Thú vị

Từ "man rợ" bắt nguồn từ đâu?

Từ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Từ "man rợ" có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại, và ban đầu được sử dụng để mô tả tất cả các dân tộc không nói tiếng Hy Lạp, bao gồm người Ba Tư, Ai Cập, Medes và Phoenicia. Từ “bárbaros” trong tiếng Hy Lạp cổ đại mà từ đó bắt nguồn, có nghĩa là “khướu” và là từ tượng thanh: Trong tai Hy Lạp, những người nói tiếng nước ngoài phát ra âm thanh khó hiểu (“bar bar”). Các từ tương tự tồn tại trong các ngôn ngữ Ấn-Âu khác, bao gồm cả tiếng Phạn “barbara”, có nghĩa là “nói lắp bắp”.

Chính những người La Mã cổ đại, theo định nghĩa ban đầu là những kẻ man rợ, những người đầu tiên chuyển đổi cách sử dụng thuật ngữ này. Vào cuối thời Đế chế La Mã, từ "man rợ" được dùng để chỉ tất cả những người nước ngoài thiếu truyền thống Hy Lạp và La Mã, đặc biệt là các bộ lạc và quân đội khác nhau gây áp lực lên biên giới của La Mã. Không bao giờ có một nhóm man rợ thống nhất và nhiều bộ lạc khác nhau - bao gồm cả người Goth, người Vandals, người Saxon, người Huns, người Picts và nhiều liên minh khác đã thay đổi trong nhiều năm hoặc chiến đấu cùng với lực lượng La Mã chống lại các đội quân man rợ khác. Các học giả sau này sẽ mở rộng cách sử dụng từ này khi viết về các cuộc tấn công vào các nền văn hóa được coi là “nền văn minh” (có thể là Trung Quốc cổ đại hoặc La Mã cổ đại) bởi những kẻ thù bên ngoài không chia sẻ truyền thống hoặc cấu trúc của nền văn minh đó.

Ngày nay, tính từ "man rợ" được sử dụng phổ biến nhất để mô tả một hành động tàn bạo hoặc dã man đến mức dã man hoặc thô sơ và không văn minh (hoặc tất cả những điều trên) trong khi "man rợ" là người thực hiện những hành vi đó hoặc hiển thị các đặc điểm như vậy. Định nghĩa tổng quát hơn - và rõ ràng là phủ định - khi được so sánh với nghĩa của từ này trong tiếng Hy Lạp hoặc La Mã, minh họa rõ ràng “man rợ” đã bị loại bỏ khỏi nguồn gốc cổ xưa của nó đến mức nào.


Đón xem BARBARIANS RISING vào thứ Hai lúc 9/8 giờ C trên HISTORY.


Thuật ngữ & # 8220barbarian & # 8221 được người Hy Lạp Cổ đại đặt ra để mô tả các nền văn hóa nước ngoài không thể & # 8217t nói tiếng Hy Lạp

Thuật ngữ "man rợ" ngày nay thường được sử dụng để mô tả những người không văn minh, thô sơ hoặc bạo lực. Nó cũng thường được dùng để chỉ những người vi phạm pháp luật hoặc đứng về những lý tưởng lỗi thời và độc đáo.

Thuật ngữ này đã được sử dụng bởi các nền văn minh khác nhau trong suốt lịch sử: Người Hy Lạp và La Mã cổ đại sử dụng nó để mô tả các quốc gia nước ngoài mà họ cho là kém phát triển và kém văn minh hơn. Trong suốt thời kỳ đầu hiện đại, thuật ngữ này đã lan rộng trên toàn thế giới và trở thành một cách gọi chung cho các tầng lớp xã hội thấp kém, các quốc gia thù địch và các nền văn hóa du mục.

Thế kỷ 19 miêu tả người Huns là những kẻ man rợ

Ngày nay, hầu hết mọi ngôn ngữ nói đều chứa thuật ngữ Anh ngữ tiêu chuẩn là “man rợ”, hoặc có một thuật ngữ tương đương ban đầu của thuật ngữ truyền đạt ý nghĩa kinh tởm tương tự. Tuy nhiên, nhiều người sử dụng thuật ngữ này mà không nhận thức được ngữ cảnh ban đầu của nó, điều này có ý nghĩa lịch sử và phản ánh bản chất luôn thay đổi của ngôn ngữ.

Thuật ngữ này được đặt ra bởi người Hy Lạp cổ đại, họ sử dụng nó để mô tả người Ai Cập, Ba Tư, Phoenicia và các quốc gia khác nói tiếng nước ngoài. Từ “man rợ” ban đầu là một từ tượng thanh dùng để mô tả những người nói tiếng vô nghĩa. Mặc dù nhiều triết gia và nhà quý tộc Hy Lạp liên tục giao tiếp với các nền văn hóa khác, nhưng các công dân bình thường không thể hiểu bất kỳ từ ngoại lai nào.

Khi gặp một người nước ngoài, tất cả những gì họ nghe thấy là “bar bar bar” vì họ không quen với ngoại ngữ và họ không thể giải mã được bất kỳ từ lạ nào. Do đó, họ đặt ra từ "barbaros", từ này chỉ đơn giản mô tả những người nói một ngôn ngữ khác ngoài tiếng Hy Lạp.

Ý nghĩa của thuật ngữ này xuất hiện trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại của Hy Lạp cổ đại, xuất hiện sau cái gọi là Thời đại vàng của nền văn minh Hy Lạp. Vào thời điểm đó, người Hy Lạp đã phát triển những định kiến ​​về sự man rợ: họ coi những kẻ man rợ là trẻ con, ẻo lả, bạo lực và độc ác. Họ nghĩ rằng những kẻ man rợ không thể chấp nhận bất kỳ luật văn minh nào bởi vì nền văn hóa của họ còn cực kỳ nguyên thủy.

Đứng đầu một kẻ man rợ, Có lẽ là Vua Khách hàng. Tín dụng Ảnh Bảo tàng Acropolis

Mặc dù người Hy Lạp cổ đại là một nền văn hóa tiến bộ cao, là cái nôi của nền văn minh phương Tây, nhưng quan niệm về sự man rợ của họ phản ánh thái độ bài ngoại và hẹp hòi đối với các nền văn hóa ngoại lai. Những khuôn mẫu về chủ nghĩa man rợ thường được nhấn mạnh ngay cả bởi các nhà hùng biện lỗi lạc của Hy Lạp, những người nổi tiếng về ảnh hưởng và sức mạnh thuyết phục của họ.

Ví dụ, một nhà hùng biện người Hy Lạp cổ đại tên là Isocrates đã thúc giục chính quyền tiến hành cuộc chiến tranh chống lại người Ba Tư vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Lập luận chính của ông cho việc làm ấm là người Ba Tư là những kẻ man rợ độc ác và việc tiêu diệt họ sẽ giúp Hy Lạp thoát khỏi mọi rắc rối kinh tế xã hội.

Mục đích của Vạn Lý Trường Thành là ngăn chặn & # 8220 man rợ & # 8221 băng qua biên giới phía bắc Trung Quốc

Thuật ngữ "man rợ" ngày nay được sử dụng trên khắp thế giới. Quá trình phát triển lịch sử của nó rất hấp dẫn, khi nó lan rộng khắp các lục địa và truyền tải một loạt các khuôn mẫu.

Từ nguyên của nó cung cấp cái nhìn sâu sắc về khả năng sáng tạo và sự khéo léo trong ngôn ngữ của người Hy Lạp cổ đại, nhưng nó cũng làm nổi bật sự hẹp hòi và chủ nghĩa Hy Lạp cổ đại của họ.


Nội dung

Có những mô tả về thủ dâm của nam và nữ trong các bức tranh đá thời tiền sử trên khắp thế giới. Hầu hết những người đầu tiên dường như đã kết nối tình dục của con người với sự phong phú trong tự nhiên. Một bức tượng nhỏ bằng đất sét của thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên từ một ngôi đền trên đảo Malta, mô tả một phụ nữ đang thủ dâm. [1] Tuy nhiên, trong thế giới cổ đại, những miêu tả về nam giới thủ dâm phổ biến hơn nhiều.

Từ những ghi chép sớm nhất, người Sumer cổ đại có thái độ rất thoải mái đối với tình dục. [2] Người Sumer tin tưởng rộng rãi rằng thủ dâm nâng cao năng lực tình dục, cho cả nam và nữ, [2] và họ thường xuyên tham gia vào nó, cả một mình và với bạn tình của họ. [2] Nam giới thường sử dụng puru- dầu, một loại dầu đặc biệt có lẽ được trộn với quặng sắt nghiền thành bột nhằm mục đích tăng cường ma sát. [2] Thủ dâm cũng là một hành động của tạo hóa và, trong thần thoại Sumer, thần Enki được cho là đã tạo ra hai con sông Tigris và Euphrates bằng cách thủ dâm và xuất tinh vào lòng sông trống rỗng của họ. [3]

Thủ dâm ở nam giới là một hình ảnh thậm chí còn quan trọng hơn ở Ai Cập cổ đại: khi được thực hiện bởi một vị thần, nó có thể được coi là một hành động sáng tạo hoặc phép thuật: thần Atum được cho là đã tạo ra vũ trụ bằng cách thủ dâm đến xuất tinh.

Người Hy Lạp cổ đại cũng coi thủ dâm là một sự thay thế bình thường và lành mạnh cho các hình thức khoái cảm tình dục khác. [6] [ nguồn tốt hơn cần thiết ] Hầu hết thông tin về thủ dâm ở Hy Lạp cổ đại đến từ các tác phẩm còn sót lại của hài kịch và đồ gốm Hy Lạp cổ đại. [4] Thủ dâm thường được đề cập đến trong các bộ phim hài còn sót lại của Aristophanes, đây là những nguồn thông tin quan trọng nhất về quan điểm của người Hy Lạp cổ đại về chủ đề này. [4] Trong đồ gốm Hy Lạp cổ đại, satyrs thường được miêu tả đang thủ dâm. [4] [5]

Theo Cuộc đời và ý kiến ​​của các triết gia lỗi lạc bởi nhà viết tiểu sử Diogenes Laërtius ở thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, Diogenes của Sinope, nhà triết học Cynic ở thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, thường thủ dâm nơi công cộng, hành động này bị coi là tai tiếng. [7] [8] [9] Khi mọi người đối mặt với anh ấy về điều này, anh ấy sẽ nói, "Giá như có thể xua tan cơn đói bằng cách xoa bụng tôi dễ dàng như vậy." [7] [8] [9] Diogenes, nói đùa, đã ghi công thần Hermes với phát minh của nó: ông bị cho là đã thương hại con trai mình là Pan, người đang theo đuổi Echo nhưng không thể quyến rũ cô, và dạy cho anh ta mẹo thủ dâm. để giảm bớt đau khổ của mình. Đến lượt mình, Pan dạy thói quen cho những người chăn cừu trẻ tuổi. [10]

Thủ dâm ít được ghi nhận trong các nguồn tư liệu về tình dục La Mã cổ đại. [11] Nhà thơ Martial coi đây là một hình thức phóng thích tình dục thấp kém của nô lệ. [12] Aulus Gellius, một nhà văn Latinh ở thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, tuyên bố rằng mảnh vỡ của Empedocles "Hỡi những kẻ khốn khổ, những kẻ khốn khổ, từ những hạt đậu giữ tay bạn" ám chỉ tinh hoàn một cách tượng trưng, ​​cố gắng giữ cho đàn ông tránh xa "khỏi sự thừa thãi. ". [13] Mặc dù ít được đề cập đến, thủ dâm là một chủ đề lâu đời trong trào phúng Latinh, xuất hiện trong một trong số ít những mảnh còn sót lại của Lucilius, người thực hành thể loại này sớm nhất ở Rome. [14] Người La Mã thích thủ dâm bằng tay trái. [15]

Trong lưu vực Congo châu Phi, các nhóm dân tộc Aka và Ngandu đều thiếu từ thủ dâm trong ngôn ngữ của họ và bị nhầm lẫn bởi khái niệm thủ dâm. [16]

Sự điên rồ

Một số tài liệu y tế đã được viết về chứng điên loạn do thủ dâm, và đây được viết như là lý do nhập viện khi một người bị giam trong bệnh viện. Một bác sĩ tên J W Robertson đã cố gắng mô tả sự khác biệt giữa các kiểu thủ dâm khác nhau vào năm 1898, khi nói chuyện với Hiệp hội Y khoa của Bang California. [17] [18] [19] [20]

Sách nhỏ thế kỷ 18 Sửa đổi

Cách sử dụng đầu tiên của từ "onanism" để chỉ thủ dâm một cách nhất quán và cụ thể là một cuốn sách nhỏ được phát hành lần đầu tiên ở London vào năm 1716, có tựa đề "Onania, hay Tội lỗi ghê tởm của việc tự gây ô nhiễm, và tất cả những hậu quả đáng sợ của nó, ở cả hai giới, được coi là : Với lời khuyên về tinh thần và thể chất cho những ai đã từng bị thương bằng cách luyện tập đáng kinh ngạc này. " Nó dựa trên những chủ đề quen thuộc về tội lỗi và những điều xấu xa, lần này đặc biệt là chống lại "tội lỗi ghê tởm" là "tự ô nhiễm", với những lời cảnh báo thảm khốc mà những ai quá ham mê sẽ phải gánh chịu:

Rối loạn dạ dày và tiêu hóa, chán ăn hoặc đói cồn cào, nôn, buồn nôn, suy yếu các cơ quan hô hấp, ho, khàn giọng, tê liệt, suy yếu cơ quan sinh sản đến mức bất lực, thiếu ham muốn tình dục, đau lưng, rối loạn mắt và tai, suy giảm toàn bộ sức mạnh cơ thể, xanh xao, gầy yếu, nổi mụn trên mặt, suy giảm trí lực, mất trí nhớ, các cơn thịnh nộ, điên loạn, ngốc nghếch, động kinh, sốt và cuối cùng là tự sát.

Trong đó có những bức thư và lời chứng thực được cho là của những nam thanh niên ốm yếu và chết vì ảnh hưởng của việc cưỡng bức thủ dâm. Sau đó, cuốn sách nhỏ tiếp tục giới thiệu như một phương thuốc hữu hiệu là "Thuốc cường dương" với giá 10 shilling một chai và "Prolific Powder" với giá 12 shilling một túi, có bán tại một cửa hàng địa phương. "Onania" đã thành công rực rỡ với hơn 60 ấn bản được xuất bản và được dịch sang nhiều thứ tiếng.

James Chỉnh sửa

Năm 1743–45, bác sĩ người Anh Robert James đã xuất bản Từ điển Thuốc, trong đó ông mô tả thủ dâm là "nguyên nhân gây ra những rối loạn đáng trách nhất và thường không thể chữa khỏi" và tuyên bố rằng "có lẽ không có tội lỗi nào gây ra nhiều hậu quả ghê tởm như vậy". [21]

Tissot Chỉnh sửa

Một trong số nhiều người kinh hoàng trước những mô tả về bệnh tật ở Onania là bác sĩ nổi tiếng người Thụy Sĩ Samuel-Auguste Tissot. Năm 1760, ông xuất bản L'Onanisme, chuyên luận y khoa toàn diện của riêng ông về những tác hại có chủ đích của thủ dâm. [22] Trích dẫn các nghiên cứu điển hình về những nam thanh niên thủ dâm trong số các bệnh nhân của ông ở Lausanne, Thụy Sĩ để làm cơ sở cho lý luận của mình, Tissot lập luận rằng tinh dịch là "tinh dầu" và "kích thích", nếu mất đi một lượng lớn sẽ gây ra "cảm giác giảm sức mạnh, trí nhớ và thậm chí mờ mắt về lý trí, tất cả các rối loạn thần kinh, tất cả các loại bệnh gút và bệnh thấp khớp, suy yếu các cơ quan phát sinh, tiểu ra máu, rối loạn cảm giác thèm ăn, đau đầu và nhiều rối loạn khác . "

Trong một bộ luật thế kỷ 17 dành cho thuộc địa Thanh giáo ở New Haven, Connecticut, những kẻ báng bổ, đồng tính luyến ái và thủ dâm có đủ điều kiện để chịu án tử hình. [23]

Mặc dù những ý tưởng của Tissot hiện nay được coi là phỏng đoán tốt nhất, nhưng luận thuyết của ông đã được trình bày như một công trình khoa học, học thuật trong thời kỳ mà sinh lý học thực nghiệm hầu như không tồn tại. Cơ quan mà tác phẩm được xử lý sau đó - những lập luận của Tissot thậm chí còn được Kant và Voltaire thừa nhận và lặp lại - được cho là đã biến nhận thức về thủ dâm trong y học phương Tây trong hai thế kỷ tiếp theo thành một căn bệnh suy nhược.

Vội vàng Sửa đổi

Vào năm 1812, Benjamin Rush đã đưa "Tình trạng bệnh hoạn của ham muốn tình dục" vào chương 18 trong cuốn sách của ông về các bệnh của tâm trí. [24] Trong đó, ông cho rằng ăn uống quá độ, uống rượu không khoan nhượng và lười biếng là những yếu tố gây ra bệnh onanism. Trước đó trong cuốn sách (trang 33), ông tuyên bố rằng có một "chuyến tàu của những tệ nạn về thể chất và đạo đức mà vị phó chủ đơn độc này khắc phục cơ thể và tâm trí." Khi phụ trách những người bị bệnh tâm thần, ông ghi nhận có ba người đã dẫn đến chứng hưng cảm do onanism (trang 48). Trong quan sát của mình về "chủ nghĩa lười biếng bẩm sinh" (trang 292), ông lưu ý, "Sự thèm ăn hoa liễu tồn tại trong họ với sức mạnh rất lớn, và họ hài lòng với nó sau tuổi dậy thì bởi chủ nghĩa sinh sản."

Đến năm 1838, Jean Esquirol tuyên bố trong Des Maladies Mentales rằng thủ dâm đã được "công nhận ở tất cả các quốc gia như là một nguyên nhân của chứng mất trí." [25] [26]

Màu trắng

Trong cuốn sách năm 1870 Khiếu nại long trọng liên quan đến người phụ nữ đơn độc, và sự lạm dụng và thái quá của mối quan hệ hôn nhân, được biên tập bởi James Springer White, chồng của Ellen G. White, chúng tôi thấy:

Nếu việc thực hành [buông thả bản thân] được tiếp tục từ mười lăm tuổi trở lên, thiên nhiên sẽ phản đối sự ngược đãi mà anh ta đã phải chịu đựng, và tiếp tục phải chịu đựng, và sẽ khiến họ phải trả giá cho việc vi phạm luật pháp của anh ta, đặc biệt là từ độ tuổi từ ba mươi đến bốn mươi lăm, bởi nhiều cơn đau trong hệ thống, và nhiều bệnh khác nhau, chẳng hạn như bệnh gan và phổi, đau dây thần kinh, bệnh thấp khớp, bệnh gai cột sống, thận bị bệnh và ung thư. Một số bộ máy tinh vi của tự nhiên nhường chỗ, để lại nhiệm vụ nặng nề hơn cho phần còn lại thực hiện, điều này làm rối loạn sự sắp xếp tốt đẹp của tự nhiên, và thường có sự phá vỡ hiến pháp đột ngột và kết quả là cái chết. [27]

Phụ nữ sở hữu ít sinh lực hơn so với giới tính khác, và bị tước đoạt rất nhiều không khí căng thẳng, tiếp thêm sinh lực, bởi cuộc sống trong nhà của họ. Kết quả của việc ngược đãi bản thân ở họ là các bệnh khác nhau, chẳng hạn như catarrh, cổ chướng, nhức đầu, mất trí nhớ và thị giác, yếu nhiều ở lưng và thăn, bệnh về cột sống, và thường xuyên là đầu bị sâu. Bệnh ung thư hài hước, sẽ nằm im trong hệ thống suốt đời của chúng, bị viêm, và bắt đầu công việc ăn uống, phá hoại của nó. Tâm trí thường hoàn toàn bị hủy hoại, và sự điên rồ tăng lên. [27]

Kellogg Chỉnh sửa

Bác sĩ John Harvey Kellogg (26 tháng 2 năm 1852 - 14 tháng 12 năm 1943) là một nhà vận động đặc biệt nhiệt tình chống lại thủ dâm. Kellogg đã có thể dựa trên nhiều tuyên bố của các nguồn y tế như "không phải bệnh dịch, cũng không phải chiến tranh, cũng không phải bệnh đậu nhỏ, cũng không phải các bệnh tương tự, đã tạo ra những kết quả vô cùng thảm khốc đối với nhân loại như thói quen độc ác của chủ nghĩa sinh sản", được ghi nhận cho một Tiến sĩ. Adam Clarke. Kellogg mạnh mẽ cảnh báo thói quen này bằng cách nói của mình, tuyên bố về những cái chết liên quan đến thủ dâm "một nạn nhân như vậy chết bởi chính tay mình", trong số những lời lên án khác. Kellogg tin rằng thực hành "cô đơn" gây ra ung thư tử cung, bệnh tiết niệu, tiểu đêm, bất lực, động kinh, mất trí, suy nhược về tinh thần và thể chất - "mờ mắt" chỉ được đề cập một cách ngắn gọn. Trong Thông tin cơ bản cho Già và TrẻKellogg đưa ra lời cảnh báo về tệ nạn quan hệ tình dục. Trong số 644 trang, 97 trang đề cập đến "Secret Vice (Solitary Vice or Self-Abuse)", các triệu chứng và kết quả của nó. Bao gồm 39 dấu hiệu cho thấy ai đó đang thủ dâm. Ông khuyến cáo, để chữa bệnh cho trẻ em khỏi “biệt phủ” này, băng bó hoặc trói tay, che bộ phận sinh dục bằng lồng đã được cấp bằng sáng chế, khâu da bao quy đầu và sốc điện, cắt bao quy đầu mà không gây mê sẽ phá bỏ thói quen. Để phòng tránh, ông khuyên các bậc cha mẹ trước hết nên dạy trẻ tránh sờ mó cơ quan sinh dục, khi trưởng thành hơn phải thông báo cho trẻ biết “hậu quả xấu xa”. Ông cũng cảnh báo các bậc cha mẹ chống lại các "hiệp hội xấu xa", những người hầu và các y tá "xấu xa hoặc thiếu hiểu biết", những người sẽ thủ dâm trẻ em để làm chúng im lặng. [28]

Freud Chỉnh sửa

Sigmund Freud đã viết về "căn bệnh thủ dâm": "Anh ấy đã bị ảnh hưởng của thủ dâm." [29]

Bin Baz Chỉnh sửa

Vào những năm 1990, Abd al-Aziz bin Baz, Grand Mufti của Ả Rập Saudi, cho rằng thủ dâm gây rối loạn hệ tiêu hóa, viêm tinh hoàn, tổn thương cột sống, "run rẩy và mất ổn định ở một số bộ phận của cơ thể như bàn chân. ”, suy yếu các“ tuyến não ”dẫn đến giảm trí tuệ và thậm chí là“ rối loạn tâm thần và mất trí ”. [30]

Immanuel Kant coi thủ dâm là vi phạm luật đạo đức. bên trong Siêu hình học về đạo đức (1797) ông đã thực hiện hậu thế lập luận rằng 'việc sử dụng không tự nhiên các thuộc tính tình dục của một người như vậy' khiến mọi người nghĩ về nó 'là' vi phạm nghĩa vụ của một người đối với bản thân ', và cho rằng nó bị coi là trái đạo đức ngay cả khi đặt tên riêng của nó (không giống như trường hợp của một hành động tự sát không đẹp đẽ tương tự). Tuy nhiên, ông tiếp tục thừa nhận rằng 'không dễ dàng như vậy để đưa ra một minh chứng hợp lý về tính không thể chấp nhận được của việc sử dụng phi tự nhiên đó', nhưng cuối cùng kết luận rằng sự vô đạo đức của nó nằm ở chỗ 'một người đàn ông từ bỏ nhân cách của mình ... khi anh ta chỉ sử dụng bản thân như một phương tiện để thỏa mãn một ổ động vật '.

Nhà triết học thế kỷ 18 Jean-Jacques Rousseau coi thủ dâm ngang bằng với 'cưỡng hiếp tinh thần', và thảo luận về nó trong cả Émile và Confessions. Ông cho rằng chính ảnh hưởng băng hoại của xã hội đã dẫn đến những hành vi phi tự nhiên như thủ dâm và con người sống giản dị giữa thiên nhiên sẽ không bao giờ làm những việc như vậy. [ cần trích dẫn ]

Điều này tiếp tục diễn ra tốt đẹp vào Kỷ nguyên Victoria, nơi mà sự kiểm duyệt y tế về thủ dâm như vậy phù hợp với chủ nghĩa bảo thủ xã hội phổ biến và phản đối hành vi tình dục cởi mở phổ biến vào thời điểm đó. [31] [32] Năm 1879, Mark Twain viết một bài phát biểu có tiêu đề Một số suy nghĩ về Khoa học Onanism mà anh ta kết thúc bằng những từ:

Vì vậy, trong phần kết luận, tôi nói: Nếu bạn phải đánh cược mạng sống của mình bằng tình dục, đừng chơi Lone Hand quá nhiều.

Khi bạn cảm thấy một cuộc nổi dậy mang tính cách mạng trong hệ thống của mình, hãy hạ Cột Vendome của bạn theo cách khác - đừng giật nó xuống.

Đã có các khuyến nghị về việc thiết kế quần dài của nam sinh để không thể chạm vào bộ phận sinh dục qua túi quần, cho học sinh ngồi ở bàn đặc biệt để ngăn các em bắt chéo chân trong lớp và cấm nữ sinh cưỡi ngựa và xe đạp vì Những cảm giác mà những hoạt động này tạo ra được coi là quá giống với thủ dâm.Những chàng trai và thanh niên vẫn tiếp tục say mê tập luyện được coi là "kẻ yếu đuối". [33] Nhiều "biện pháp khắc phục" đã được nghĩ ra, bao gồm cả việc ăn uống nhạt nhẽo, không có thịt. Cách tiếp cận này được thúc đẩy bởi Tiến sĩ John Harvey Kellogg (người phát minh ra bánh ngô) và Linh mục Sylvester Graham (người phát minh ra bánh quy giòn Graham). [34] Các tài liệu y khoa của thời đại mô tả các thủ tục điều trị sốc điện, tiêm thuốc vào cơ thể, hạn chế các thiết bị như thắt lưng trinh tiết và áo khoác bó, cauterization hoặc - phương sách cuối cùng - phẫu thuật cắt bỏ bộ phận sinh dục. Cắt bao quy đầu định kỳ ở trẻ sơ sinh đã được áp dụng rộng rãi ở Hoa Kỳ và Anh ít nhất một phần vì tác dụng phòng ngừa được cho là chống lại thủ dâm (xem thêm Lịch sử cắt bao quy đầu ở nam giới). Trong những thập kỷ sau, các biện pháp quyết liệt hơn ngày càng được thay thế bằng các kỹ thuật tâm lý, chẳng hạn như cảnh báo rằng thủ dâm dẫn đến mù lòa, lông tay hoặc còi cọc. Một số trong số này vẫn tồn tại như huyền thoại thậm chí cho đến ngày nay. Đề cập đến quan điểm và phương pháp điều trị như vậy, Messer và Walker tuyên bố: "Đây là một số trang đen tối nhất của lịch sử tôn giáo và y tế." [35]

Năm 1905, Sigmund Freud giải quyết thủ dâm trong Ba tiểu luận về các lý thuyết về tình dục và liên kết nó với các chất gây nghiện. Ông mô tả việc thủ dâm của trẻ sơ sinh ở giai đoạn trẻ còn bú, lúc 4 tuổi và ở tuổi dậy thì.

Năm 1910, các cuộc họp của giới phân tâm học Vienna đã thảo luận về những ảnh hưởng về mặt đạo đức hoặc sức khỏe của thủ dâm [36] nhưng việc xuất bản nó đã bị dập tắt.

Thái độ y tế đối với thủ dâm bắt đầu thay đổi vào đầu thế kỷ 20 khi H. Havelock Ellis, trong công trình nghiên cứu năm 1897 của ông. Các nghiên cứu về Tâm lý tình dục, đặt câu hỏi về cơ sở của Tissot, vui vẻ nêu tên những người đàn ông nổi tiếng của thời đại đã thủ dâm và sau đó bác bỏ (với công trình của các bác sĩ gần đây hơn) từng căn bệnh được cho là nguyên nhân của thủ dâm. "Chúng tôi đi đến kết luận", ông viết, "trong trường hợp thủ dâm ở mức độ vừa phải ở những người khỏe mạnh, được sinh ra tốt, không có kết quả nguy hiểm nghiêm trọng nào nhất thiết phải tuân theo." [37]

Robert Baden-Powell, người sáng lập Hiệp hội Hướng đạo, đã kết hợp một đoạn văn trong ấn bản năm 1914 của Hướng đạo cho nam cảnh báo những nguy hại của thủ dâm. Đoạn văn này nói rằng cá nhân nên chạy trốn khỏi sự cám dỗ bằng cách thực hiện hoạt động thể chất được cho là khiến cá nhân mệt mỏi để không thể thực hiện thủ dâm. Tuy nhiên, đến năm 1930, Tiến sĩ F. W. W. Griffin, biên tập viên của Người hướng đạo, đã viết trong một cuốn sách cho Rover Scouts rằng cám dỗ thủ dâm là "một giai đoạn phát triển khá tự nhiên" và trích dẫn công việc của Ellis, cho rằng "nỗ lực để hoàn toàn kiêng khem là một sai lầm rất nghiêm trọng."

"Liên quan đến các hình thức thủ dâm cụ thể" là một tiểu luận năm 1922 của nhà tâm thần học và nhà phân tâm học người Áo Wilhelm Reich. Trong bài luận dài bảy trang rưỡi, Reich chấp nhận những quan niệm phổ biến về vai trò của sự tưởng tượng vô thức và những cảm giác tội lỗi nảy sinh sau đó mà anh ta coi là bắt nguồn từ chính hành động đó.

Các công trình của nhà tình dục học Alfred Kinsey trong những năm 1940 và 1950, đáng chú ý nhất là Báo cáo Kinsey, nhấn mạnh rằng thủ dâm là một hành vi bản năng đối với cả nam và nữ, trích dẫn kết quả của các cuộc khảo sát của Gallup Poll chỉ ra mức độ phổ biến của nó ở Hoa Kỳ. Một số nhà phê bình lý thuyết này cho rằng nghiên cứu của ông là sai lệch và phương pháp thăm dò ý kiến ​​Gallup là thừa để xác định "hành vi tự nhiên".

Ở Mỹ, thủ dâm đã không còn là một tình trạng có thể chẩn đoán được kể từ DSM II (1968). [38] Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ đã đồng ý tuyên bố thủ dâm là bình thường vào năm 1972. [39]

Thomas Szasz khẳng định sự thay đổi trong sự đồng thuận khoa học [40] [41] [42] là "Thủ dâm: hoạt động tình dục chủ yếu của loài người. Vào thế kỷ 19, nó là một căn bệnh ở thế kỷ 20, đó là một cách chữa trị." [43]

Vào những năm 1980, Michel Foucault đã tranh luận điều cấm kỵ thủ dâm là "hành vi cưỡng hiếp của cha mẹ đối với hoạt động tình dục của con cái họ":

Can thiệp vào hoạt động cá nhân, bí mật này, vốn là thủ dâm, không đại diện cho điều gì đó trung lập đối với cha mẹ. Nó không chỉ là vấn đề quyền lực, hay quyền hạn, hay đạo đức mà nó còn là một niềm vui. [44]

Năm 1994, khi Tổng bác sĩ phẫu thuật của Hoa Kỳ, Tiến sĩ Joycelyn Elders, đề cập đến một điều rằng cần được đề cập trong chương trình giảng dạy ở trường rằng thủ dâm là an toàn và lành mạnh, cô ấy đã buộc phải từ chức, [45] với những người phản đối khẳng định rằng cô ấy đã thúc đẩy việc giảng dạy thế nào để thủ dâm.


Man rợ (adj.)

giữa năm 14c., & quot; nước ngoài, của một quốc gia hoặc nền văn hóa khác, & quot từ barbarinus Latinh thời Trung cổ (xem barbarian (n.)). Có nghĩa là & quot có liên quan đến sự man rợ, thô lỗ, thiếu văn minh & quot có từ những năm 1590.

đầu năm 15c., liên quan đến lịch sử cổ điển, & quot không phải tiếng La Mã hoặc không phải tiếng Hy Lạp, & quot từ barbarinus tiếng Latinh thời Trung cổ (nguồn barbarin tiếng Pháp Cổ & quotBerber, ngoại giáo, Saracen, man rợ & quot), từ barbarinus & quotstrange trong tiếng Latinh, ngoại lai, man rợ & quot từ tiếng Hy Lạp man rợ & quotforeign, ngu dốt lạ lùng & quot từ gốc PIE * barbar- tiếng vọng của lời nói khó hiểu của người nước ngoài (so sánh tiếng Phạn barbara- & quot; nói lắp, & quot cũng là & quotnon-Aryan, & quot tiếng Latin balbus & quotstamtering, & quot tiếng Séc blblati & quotto lắp bắp & quot).

Tiếng Hy Lạp barbaroi (danh từ số nhiều) có nghĩa là & quot tất cả không phải là tiếng Hy Lạp, & quot, nhưng đặc biệt là người Medes và người Ba Tư, ban đầu nó không hoàn toàn là sự đáng thương, nhưng ý nghĩa của nó trở nên nhiều hơn sau cuộc chiến tranh Ba Tư. Người La Mã (về mặt kỹ thuật là barbaroi) đã sử dụng từ này và áp dụng nó cho các bộ lạc hoặc quốc gia không có thành tựu Hy Lạp hoặc La Mã.

Cũng bằng tiếng Anh Trung (khoảng năm 1400) & quotnative of the Barbary Coast & quot nghĩa là & quotrude, người hoang dã & quot có từ những năm 1610. Thỉnh thoảng vào năm 19c. Tiếng Anh phân biệt với savage (n.) Là một bước gần hơn với nền văn minh. Đôi khi, liên quan đến Ý thời Phục hưng, & những người không phải là người Ý theo hạn ngạch. & Quot Nó cũng được sử dụng để dịch từ khinh thường người nước ngoài thông thường của Trung Quốc.


Nội dung

Tên Franci không phải là tên bộ lạc, nhưng trong vài thế kỷ, nó đã làm lu mờ tên của các dân tộc nguyên thủy đã tạo nên họ. Theo tiền lệ của Edward Gibbon và Jacob Grimm, [16] tên của Franks đã được liên kết với tính từ tiếng Anh thẳng thắn, ban đầu có nghĩa là "miễn phí". [17] Cũng có những đề xuất cho rằng Frank xuất phát từ từ tiếng Đức có nghĩa là "lao" (chẳng hạn như trong tiếng Anh cổ franca hoặc Old Norse frakka). [18] Các từ trong các ngôn ngữ Đức khác có nghĩa là "dữ dội", "táo bạo" hoặc "xấc xược" (tiếng Đức frech, Trung Hà Lan vrac, Tiếng Anh cổ frǣc và tiếng Na Uy cổ frakkr), cũng có thể đáng kể. [19]

Eumenius đã đề cập đến những người Frank trong vấn đề hành quyết các tù nhân người Frank trong rạp xiếc tại Trier bởi Constantine I vào năm 306 và một số biện pháp khác: Ubi nunc est illa ferocia? Ubi semper infida điện thoại di động? ("Sự hung dữ đó của bạn bây giờ ở đâu? Tính hay thay đổi không đáng tin cậy đó ở đâu?"). [20] [21] Tiếng Latinh ma quỷ thường được sử dụng để mô tả đồng Franks. [22] Các định nghĩa đương đại về sắc tộc Frank khác nhau theo từng thời kỳ và quan điểm. Một danh mục do Marculf viết vào khoảng năm 700 sau Công nguyên đã mô tả sự tiếp tục của bản sắc dân tộc trong một cộng đồng dân cư hỗn hợp khi tuyên bố rằng "tất cả các dân tộc sống [trong tỉnh của quan chức], Franks, La Mã, Burgundians và những người của các quốc gia khác, sống ... theo luật của họ và phong tục của họ. " [23] Viết vào năm 2009, Giáo sư Christopher Wickham chỉ ra rằng "từ 'Frankish' nhanh chóng không còn mang hàm ý dân tộc độc quyền. Ở phía bắc sông Loire, mọi người dường như đã được coi là người Frank muộn nhất vào giữa thế kỷ thứ 7. [ngoại trừ Bretons] Romani [Người La Mã] về cơ bản là cư dân của Aquitaine sau đó ". [24]

Ngoài Lịch sử của Franks của Gregory of Tours, hai nguồn ban đầu liên quan đến nguồn gốc thần thoại của người Franks: một tác phẩm thế kỷ thứ 7 được gọi là Biên niên sử của Fredegar và ẩn danh Liber Historiae Francorum, được viết sau đó một thế kỷ.

Nhiều người nói rằng người Frank ban đầu đến từ Pannonia và sinh sống đầu tiên ở bờ sông Rhine. Sau đó, họ băng qua sông, hành quân qua Thuringia, và thiết lập ở mỗi quận hạt và mỗi thành phố khao khát các vị vua được chọn từ gia đình quý tộc và quan trọng nhất của họ.

Tác giả của Biên niên sử của Fredegar tuyên bố rằng Franks ban đầu đến từ Troy và trích dẫn các tác phẩm của Virgil và Hieronymous:

Chân phước Jerome đã viết về các vị vua cổ đại của người Frank, câu chuyện được kể lần đầu tiên bởi nhà thơ Virgil: vị vua đầu tiên của họ là Priam và, sau khi thành Troy bị chiếm bởi thủ đoạn, họ đã rời đi. Sau đó, họ trở thành vua Friga, rồi chia thành hai phần, nhóm đầu tiên tiến vào Macedonia, nhóm thứ hai rời châu Á cùng với Friga được gọi là Frigii, định cư trên bờ sông Danube và biển Đại dương. Một lần nữa chia thành hai nhóm, một nửa trong số họ đã vào châu Âu cùng với vua Francio của họ. Sau khi cùng vợ con băng qua Châu Âu, họ chiếm bờ sông Rhine và không xa sông Rhine bắt đầu xây dựng thành phố “Troy” (Colonia Traiana-Xanten).

Theo nhà sử học Patrick J. Geary, hai câu chuyện đó "giống nhau ở chỗ phản bội cả sự thật rằng người Frank biết rất ít về xuất thân của họ và họ có thể cảm thấy thấp kém hơn một chút so với các dân tộc cổ đại khác, những người sở hữu một cái tên cổ xưa và truyền thống vẻ vang. . (.) Tất nhiên, cả hai truyền thuyết đều huyền thoại như nhau vì, thậm chí hơn hầu hết các dân tộc man rợ khác, người Frank không có lịch sử, tổ tiên hay truyền thống chung của một thời đại di cư hào hùng. Giống như các nước láng giềng Alemannic của họ, họ đã ở vào thế kỷ thứ sáu thành lập khá gần đây, một liên minh của các nhóm bộ lạc Rhenish, những người từ lâu đã duy trì các bản sắc và thể chế riêng biệt. " [26]

Công việc khác, Liber Historiae Francorum, Trước đây được gọi là Gesta regum Francorum trước khi nó được cộng hòa vào năm 1888 bởi Bruno Krusch, [27] đã mô tả cách 12.000 quân Trojan, dẫn đầu bởi Priam và Antenor, đi thuyền từ Troy đến sông Don ở Nga và đến Pannonia, nằm trên sông Danube, định cư gần Biển Azov. . Ở đó, họ thành lập một thành phố tên là Sicambria. (Người Sicambri là bộ tộc nổi tiếng nhất ở quê hương Frank trong thời kỳ sơ khai của đế chế La Mã, vẫn được nhớ đến mặc dù đã bị đánh bại và phân tán rất lâu trước khi tên Frank xuất hiện.) Người Trojan gia nhập quân đội La Mã để hoàn thành nhiệm vụ lái xe của họ kẻ thù vào đầm lầy Mæotis, mà họ nhận được tên là Franks (có nghĩa là "hung dữ"). Một thập kỷ sau, người La Mã giết Priam và xua đuổi Marcomer và Sunno, con trai của Priam và Antenor, và những người Frank khác. [ cần trích dẫn ]

Lịch sử ban đầu

Các nguồn chính chính trên đồng Franks ban đầu bao gồm Panegyrici Latini, Ammianus Marcellinus, Claudian, Zosimus, Sidonius Apollinaris và Gregory of Tours. Franks lần đầu tiên được đề cập trong Lịch sử Augustan, một bộ sưu tập tiểu sử của các hoàng đế La Mã. Không có nguồn nào trong số những nguồn này đưa ra danh sách chi tiết về những bộ lạc hoặc bộ phận nào của bộ lạc đã trở thành Frankish, hoặc liên quan đến chính trị và lịch sử, nhưng trích dẫn James (1988, trang 35):

Một bài hát hành khúc của người La Mã được ghi lại một cách vui vẻ trong một nguồn từ thế kỷ thứ tư, có liên quan đến những năm 260 nhưng lần đầu tiên người Frank xuất hiện trong một nguồn đương đại là vào năm 289. [. ] Người Chamavi được đề cập đến như một người Frank sớm nhất vào năm 289, người Bructeri từ năm 307, người Chattuarri từ năm 306–315, người Salii hoặc người Salians từ năm 357, và người Amsivarii và người Tubantes từ c. 364–375.

Người Frank được mô tả trong các văn bản La Mã với tư cách là đồng minh (laeti) và kẻ thù (deciticii). Vào khoảng năm 260, một nhóm người Frank đã thâm nhập đến tận Tarragona ở Tây Ban Nha ngày nay, nơi họ đã gây ra tai họa cho khu vực trong khoảng một thập kỷ trước khi bị người La Mã khuất phục và trục xuất. Vào năm 287 hoặc 288, Caesar Maximian của La Mã đã buộc thủ lĩnh người Frank là Genobaud và người dân của ông phải đầu hàng mà không cần chiến đấu.

Năm 288, hoàng đế Maximian đánh bại người Franks người Salian, Chamavi, Frisii và những người Germanic khác sống dọc theo sông Rhine và chuyển họ đến Germania kém hơn để cung cấp nhân lực và ngăn chặn sự định cư của các bộ lạc Germanic khác. [28] [29] Năm 292 Constantius, cha của Constantine I [30] đánh bại người Frank đã định cư ở cửa sông Rhine. Chúng đã được chuyển đến vùng lân cận của Toxandria. [31] Eumenius đề cập Constantius là người đã "giết, trục xuất, bắt [và] bắt cóc" những người Frank đã định cư ở đó và những người khác đã vượt sông Rhine, sử dụng thuật ngữ này. nationes Franciae lần đầu tiên. Có vẻ như thuật ngữ Frank trong thời kỳ đầu tiên này có nghĩa rộng hơn, đôi khi bao gồm cả Frisii ven biển. [32]

Các Cuộc sống của Aurelian, có thể được viết bởi Vopiscus, đề cập rằng vào năm 328, những kẻ đột kích Frankish đã bị bắt bởi Quân đoàn 6 đóng tại Mainz. Hậu quả của vụ việc này là 700 người Franks đã bị giết và 300 người bị bán làm nô lệ. [33] [34] Các cuộc xâm lăng của người Frank qua sông Rhine trở nên thường xuyên đến mức người La Mã bắt đầu định cư người Frank ở biên giới của họ để kiểm soát họ.

Các Franks được đề cập trong Tabula Peutingeriana, một tập bản đồ về những con đường La Mã. Đây là bản sao thế kỷ 13 của một tài liệu thế kỷ 4 hoặc 5 phản ánh thông tin từ thế kỷ 3. Người La Mã biết hình dạng của châu Âu, nhưng kiến ​​thức của họ không được thể hiện rõ qua bản đồ, đó chỉ là một hướng dẫn thực tế về những con đường phải đi từ điểm này đến điểm khác. Ở vùng giữa sông Rhine của bản đồ, từ Francia gần giống với lỗi chính tả của Bructeri. Ngoài Mainz là Suevia, đất nước của Suebi, và xa hơn nữa là Alamannia, đất nước của Alamanni. Bốn bộ lạc ở cửa sông Rhine được mô tả: Chauci, Amsivarii ('Cư dân Ems'), Cherusci và Chamavi, tiếp theo là qui et Pranci ('cũng là Franks'). Điều này ngụ ý rằng Chamavi được coi là người Frank. Các Tabula có lẽ dựa trên Orbis Pictus, một bản đồ về lao động trong hai mươi năm do Augustus ủy quyền và sau đó được lưu giữ bởi bộ ngân khố của La Mã để đánh giá các loại thuế. Nó đã không tồn tại như vậy. Thông tin về các sư đoàn đế quốc của Gaul có lẽ bắt nguồn từ đó.

Salians Sửa đổi

Người Salian lần đầu tiên được đề cập đến bởi Ammianus Marcellinus, người đã mô tả việc Julian đánh bại "những người Frank đầu tiên của tất cả, những người mà tục lệ gọi là người Salian," vào năm 358. [35] [36] Julian cho phép người Frank ở lại Texuandria như fœderati trong Đế chế, đã chuyển đến đó từ đồng bằng Rhine-Maas. [37] [38] Thế kỷ thứ 5 Notitia Dignitatum liệt kê một nhóm binh lính là Salii.

Vài thập kỷ sau, người Frank ở cùng khu vực, có thể là người Salian, đã kiểm soát sông Scheldt và đang làm gián đoạn các liên kết giao thông với Anh ở eo biển Manche. Mặc dù các lực lượng La Mã đã cố gắng bình định được họ, nhưng họ đã thất bại trong việc trục xuất người Frank, những người tiếp tục bị coi là hải tặc.

Người Salian thường được coi là tiền thân của người Frank, những người đã đẩy mạnh về phía tây nam vào nơi ngày nay là nước Pháp hiện đại, những người cuối cùng được cai trị bởi người Merovingian (xem bên dưới). Điều này là do khi triều đại Merovingian công bố luật Salian (Lex Salica) nó được áp dụng ở khu vực Neustrian từ sông Liger (Loire) đến Silva Carbonaria, vương quốc phía tây do họ thành lập bên ngoài khu vực định cư ban đầu của người Frank. Vào thế kỷ thứ 5, người Frank dưới thời Chlodio đã đẩy vào các vùng đất La Mã ở trong và ngoài "Silva Carbonaria" hay "Rừng than củi", chạy qua khu vực phía tây Wallonia hiện đại. Khu rừng là ranh giới của các lãnh thổ gốc Salian ở phía bắc và khu vực được La Mã hóa nhiều hơn ở phía nam trong tỉnh La Mã của Belgica Secunda (gần tương đương với cái mà Julius Caesar đã gọi từ lâu là "Bỉ"). Chlodio chinh phục Tournai, Artois, Cambrai, và đến tận sông Somme. Chlodio thường được coi là tổ tiên của triều đại Merovingian trong tương lai. Childeric I, người theo Gregory of Tours là hậu duệ danh tiếng của Chlodio, sau này được coi là người cai trị hành chính đối với La Mã Belgica Secunda và có thể là các lĩnh vực khác. [39]

Hồ sơ của Childeric cho thấy anh ta đã hoạt động cùng với các lực lượng La Mã ở vùng Loire, khá xa về phía nam. Con cháu của ông đã đến cai trị Roman Gaul đến tận đó, và đây trở thành vương quốc Frankish của Neustria, nền tảng của những gì sẽ trở thành nước Pháp thời trung cổ. Con trai của Childeric là Clovis I cũng nắm quyền kiểm soát các vương quốc Frank độc lập hơn ở phía đông Silva Carbonaria và Belgica II. Đây sau này trở thành vương quốc Austrasia của người Frank, nơi bộ luật pháp ban đầu được gọi là "Ripuarian".

Ripuarians Sửa đổi

Người Franks Rhineland sống gần đoạn sông Rhine từ khoảng Mainz đến Duisburg, khu vực của thành phố Cologne, thường được coi là tách biệt với người Salians, và đôi khi trong các văn bản hiện đại được gọi là người Franks Ripuarian. The Ravenna Cosmography gợi ý rằng Francia Renensis bao gồm cái cũ công dân của Ubii, ở Germania II (Germania Inferior), nhưng cũng là phần phía bắc của Germania I (Germania Superior), bao gồm cả Mainz. Giống như những người Salian, họ xuất hiện trong hồ sơ La Mã với tư cách là những kẻ đột kích và những người đóng góp cho các đơn vị quân đội. Không giống như người Salii, không có tài liệu nào về thời điểm, nếu có, đế chế chính thức chấp nhận cư trú của họ trong đế chế. Cuối cùng họ đã thành công để giữ thành phố Cologne, và tại một số điểm dường như đã có được cái tên Ripuarians, có thể có nghĩa là "người sông". Trong mọi trường hợp, một bộ luật pháp Merovingian được gọi là Lex Ribuaria, nhưng nó có thể được áp dụng ở tất cả các vùng đất Frankish cũ hơn, bao gồm cả các vùng Salian nguyên thủy.

Jordanes, trong Getica đề cập đến Riparii như những phụ tá của Flavius ​​Aetius trong Trận chiến Châlons năm 451: "Xin chào enim affuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Riparii, Olibriones." [40] Nhưng những Riparii ("cư dân sông") ngày nay không được coi là người Franks Ripuarian, mà là một đơn vị quân đội được biết đến dựa trên sông Rhone. [41]

Lãnh thổ của họ ở cả hai bên sông Rhine trở thành một phần trung tâm của Merovingian Austrasia, trải dài bao gồm cả La Mã Germania Inferior (sau này Germania Secunda, bao gồm các vùng đất gốc Salian và Ripuarian, và gần tương đương với Lower Lotharingia thời trung cổ) cũng như Gallia Belgica Prima ("Bỉ" cuối thời La Mã, gần như là Thượng Lotharingia thời trung cổ), và đổ bộ vào bờ đông của sông Rhine.

Vương quốc Merovingian (481–751)

Gregory of Tours (Quyển II) báo cáo rằng các vương quốc Frankish nhỏ tồn tại trong thế kỷ thứ năm xung quanh Cologne, Tournai, Cambrai và những nơi khác.Vương quốc của người Merovingian cuối cùng đã thống trị những người khác, có thể do sự liên kết của nó với các cấu trúc quyền lực của La Mã ở phía bắc Gaul, nơi mà các lực lượng quân sự Frankish dường như đã được tích hợp vào ở một mức độ nào đó. Aegidius, ban đầu là magister militum của phía bắc Gaul do Majorian chỉ định, nhưng sau cái chết của Majorian dường như được coi là một kẻ nổi loạn La Mã dựa vào lực lượng Frankish. Gregory of Tours báo cáo rằng Childeric I đã bị lưu đày trong 8 năm trong khi Aegidius giữ danh hiệu "Vua của các Franks". Cuối cùng Childeric cũng trở lại và lấy danh hiệu tương tự. Aegidius qua đời vào năm 464 hoặc 465. [42] Childeric và con trai của ông là Clovis I đều được mô tả là những người cai trị Tỉnh La Mã Belgica Secunda, bởi nhà lãnh đạo tinh thần của nó vào thời của Clovis, Saint Remigius.

Sau đó, Clovis đã đánh bại Syagrius, con trai của Aegidius, vào năm 486 hoặc 487 và sau đó khiến vua Chararic của người Frank bị bắt giam và hành quyết. Vài năm sau, anh ta giết Ragnachar, vua người Frank của Cambrai, và những người anh em của mình. Sau khi chinh phục Vương quốc Soissons và trục xuất người Visigoth khỏi miền nam Gaul trong trận Vouillé, ông đã thiết lập quyền bá chủ của người Frank đối với hầu hết Gaul, ngoại trừ Burgundy, Provence và Brittany, những nơi cuối cùng đã bị những người kế vị của ông hấp thụ. Đến những năm 490, ông đã chinh phục tất cả các vương quốc Frank ở phía tây sông Maas ngoại trừ người Frank Ripuarian và có vị trí để biến thành phố Paris thành thủ đô của mình. Ông trở thành vị vua đầu tiên của người Frank vào năm 509, sau khi chinh phục Cologne.

Clovis I đã chia vương quốc của mình cho bốn người con trai của ông, những người đã hợp nhất để đánh bại Burgundy vào năm 534. Mối thù giữa các giai đoạn xảy ra trong thời kỳ trị vì của hai anh em Sigebert I và Chilperic I, phần lớn được thúc đẩy bởi sự cạnh tranh của các nữ hoàng của họ, Brunhilda và Fredegunda, và tiếp tục trong thời kỳ trị vì của các con trai và cháu trai của họ. Ba vương quốc phụ riêng biệt nổi lên: Austrasia, Neustria và Burgundy, mỗi vương quốc phát triển độc lập và tìm cách gây ảnh hưởng lên các vương quốc khác. Ảnh hưởng của gia tộc Arnulfing của Austrasia đảm bảo rằng trung tâm chính trị của vương quốc dần dần chuyển về phía đông đến Rhineland.

Vương quốc Frank được thống nhất vào năm 613 bởi Chlothar II, con trai của Chilperic, người đã ban cho các quý tộc của mình Sắc lệnh Paris trong nỗ lực giảm thiểu tham nhũng và khẳng định lại quyền lực của mình. Sau những thành công quân sự của con trai và người kế vị Dagobert I, quyền lực hoàng gia nhanh chóng suy giảm dưới một loạt các vị vua, theo truyền thống được gọi là les rois fainéants. Sau Trận chiến Tertry năm 687, từng thị trưởng của cung điện, người trước đây từng là quan chức chính của nhà vua, nắm giữ quyền lực một cách hiệu quả cho đến năm 751, với sự chấp thuận của Giáo hoàng và giới quý tộc, Pepin the Short đã phế truất vị vua cuối cùng của Merovingian là Childeric. III và tự mình đăng quang. Điều này đã mở ra một triều đại mới, người Carolingians.

Đế chế Carolingian (751–843)

Sự thống nhất đạt được của những người Merovingian đảm bảo sự tiếp nối của những gì đã được gọi là thời kỳ Phục hưng Carolingian. Đế chế Carolingian đã bị bao vây bởi chiến tranh giữa các giai đoạn, nhưng sự kết hợp giữa sự cai trị của người Frank và Cơ đốc giáo La Mã đã đảm bảo rằng nó được thống nhất về cơ bản. Chính quyền và nền văn hóa thẳng thắn phụ thuộc rất nhiều vào mỗi người cai trị và mục tiêu của ông ta, do đó mỗi khu vực của đế chế phát triển khác nhau. Mặc dù mục tiêu của một nhà cai trị phụ thuộc vào các liên minh chính trị của gia đình anh ta, các gia đình hàng đầu của Francia có cùng niềm tin và ý tưởng cơ bản về chính phủ, có nguồn gốc cả La Mã và Đức. [ cần trích dẫn ]

Nhà nước Frank đã củng cố quyền kiểm soát của mình đối với phần lớn Tây Âu vào cuối thế kỷ thứ 8, phát triển thành Đế chế Carolingian. Với sự đăng quang của người cai trị Charlemagne với tư cách là Hoàng đế La Mã Thần thánh bởi Giáo hoàng Leo III vào năm 800 sau Công nguyên, ông và những người kế vị được công nhận là người kế vị hợp pháp cho các hoàng đế của Đế quốc Tây La Mã. Như vậy, Đế chế Carolingian dần dần được coi là sự tiếp nối của Đế chế La Mã cổ đại ở phương Tây. Đế chế này sẽ làm phát sinh một số quốc gia kế thừa, bao gồm Pháp, Đế chế La Mã Thần thánh và Burgundy, mặc dù Thẳng thắn danh tính vẫn được xác định chặt chẽ nhất với Pháp.

Sau cái chết của Charlemagne, người con trai trưởng thành duy nhất còn sống của ông trở thành Hoàng đế và Vua Louis the Pious. Tuy nhiên, sau cái chết của Louis the Pious, theo văn hóa và luật lệ Frank yêu cầu sự bình đẳng giữa tất cả những người thừa kế là nam giới còn sống, Đế chế Frankish giờ đây đã bị chia cắt cho ba người con trai của Louis.

Tham gia vào quân đội La Mã Sửa đổi

Các dân tộc Germanic, bao gồm cả những bộ lạc ở đồng bằng sông Rhine mà sau này trở thành người Frank, được biết là đã phục vụ trong quân đội La Mã kể từ thời của Julius Caesar. Sau khi chính quyền La Mã sụp đổ ở Gaul vào những năm 260, quân đội dưới quyền của Batavian Postumus người Đức nổi dậy và tuyên bố ông là hoàng đế và sau đó lập lại trật tự. Kể từ đó, những người lính Đức trong quân đội La Mã, đặc biệt nhất là người Franks, được thăng cấp từ hàng ngũ. Một vài thập kỷ sau, Menapian Carausius đã tạo ra một nhà nước Batavian-Anh trên đất La Mã được hỗ trợ bởi những người lính Frankish và những kẻ cướp bóc. Những người lính thẳng thắn như Magnentius, Silvanus và Arbitio giữ các vị trí chỉ huy trong quân đội La Mã vào giữa thế kỷ 4. Từ câu chuyện của Ammianus Marcellinus, rõ ràng là cả quân đội bộ lạc Frankish và Alamannic đều được tổ chức dọc theo các chiến tuyến của người La Mã.

Sau cuộc xâm lược của Chlodio, quân đội La Mã tại biên giới Rhine trở thành một "đặc quyền kinh doanh" của người Frank và người Frank được biết đến là những đội quân giống như người La Mã được hỗ trợ bởi ngành công nghiệp vũ khí và áo giáp giống như người La Mã. Điều này kéo dài ít nhất cho đến thời của học giả Procopius (khoảng 500 - 565), hơn một thế kỷ sau sự sụp đổ của Đế chế Tây La Mã, người đã viết mô tả về những Arborychoi, sau khi hợp nhất với người Frank, duy trì tổ chức lính lê dương của họ theo phong cách của tổ tiên của họ trong thời La Mã. Người Frank dưới thời Merovingian đã kết hợp phong tục của người Đức với tổ chức của người La Mã và một số đổi mới chiến thuật quan trọng. Trước khi chinh phục Gaul, người Frank chủ yếu chiến đấu như một bộ tộc, trừ khi họ là một phần của đơn vị quân đội La Mã chiến đấu cùng với các đơn vị đế quốc khác.

Thực hành quân sự của người Franks đầu tiên

Các nguồn chính cho phong tục quân sự và vũ khí của người Frank là Ammianus Marcellinus, Agathias và Procopius, hai nhà sử học Đông La Mã sau này viết về sự can thiệp của người Frank trong Chiến tranh Gothic.

Viết về 539, Procopius nói:

Tại thời điểm này, người Frank nghe tin rằng cả người Goth và người La Mã đều đã phải chịu đựng rất nhiều thiệt hại do chiến tranh. quên đi thời điểm những lời thề và hiệp ước của họ. (đối với quốc gia này trong các vấn đề về lòng tin là nguy hiểm nhất trên thế giới), họ ngay lập tức tập hợp đến con số một trăm nghìn dưới sự lãnh đạo của Theudebert I và hành quân vào Ý: họ có một đội kỵ binh nhỏ về nhà lãnh đạo của họ, và đây là những người duy nhất được trang bị giáo, trong khi tất cả những người còn lại là binh lính chân không có cung hay giáo, nhưng mỗi người đều mang theo một thanh gươm, khiên và một chiếc rìu. Bây giờ phần đầu bằng sắt của vũ khí này đã dày và cực kỳ sắc bén ở cả hai bên, trong khi tay cầm bằng gỗ rất ngắn. Và họ đã quen với việc ném những chiếc rìu này theo một tín hiệu trong lần tấn công đầu tiên và do đó phá vỡ lá chắn của kẻ thù và giết chết những người đàn ông. [43]

Người cùng thời với ông, Agathias, người đã dựa trên các tác phẩm của chính mình dựa trên những hình ảnh của Procopius, nói:

Trang bị quân sự của người này [người Frank] rất đơn giản. Họ không biết việc sử dụng áo khoác thư hay áo khoác và đa số để hở đầu, chỉ một số ít đội mũ bảo hiểm. Họ để ngực trần và lưng trần đến thăn, họ che đùi bằng da hoặc vải lanh. Họ không phục vụ trên lưng ngựa trừ một số trường hợp rất hiếm. Đánh nhau bằng chân vừa là thói quen vừa là phong tục dân tộc và họ rất thành thạo việc này. Ở hông họ đeo một thanh kiếm và ở phía bên trái của họ được gắn khiên. Họ không có cung hay cáp treo, không có vũ khí tên lửa ngoại trừ chiếc rìu hai lưỡi và angon mà họ sử dụng thường xuyên nhất. Angon là những ngọn giáo không ngắn cũng không dài. Chúng có thể được sử dụng, nếu cần, để ném như lao, và cũng có thể dùng để chiến đấu tay không. [44]

Trong khi các trích dẫn trên đã được sử dụng như một tuyên bố về các hoạt động quân sự của dân tộc Frank trong thế kỷ thứ 6 và thậm chí còn được ngoại suy cho toàn bộ thời kỳ trước những cải cách của Charles Martel (đầu giữa thế kỷ 8), thì sử học sau Thế chiến thứ hai đã nhấn mạnh các đặc điểm La Mã kế thừa của quân đội Frank kể từ ngày bắt đầu cuộc chinh phục Gaul. Các tác giả Byzantine đưa ra một số mâu thuẫn và khó khăn. Procopius phủ nhận việc người Frank sử dụng ngọn giáo trong khi Agathias biến nó thành một trong những vũ khí chính của họ. Họ đồng ý rằng người Frank chủ yếu là lính bộ binh, ném rìu và mang theo kiếm và khiên. Cả hai tác giả cũng mâu thuẫn với thẩm quyền của các tác giả Gallic trong cùng một khoảng thời gian chung (Sidonius Apollinaris và Gregory of Tours) và bằng chứng khảo cổ học. Các Lex Ribuaria, bộ luật pháp lý đầu thế kỷ thứ 7 của Rhineland hoặc Ripuarian Franks, quy định giá trị của các loại hàng hóa khác nhau khi thanh toán cho một wergild bằng hiện vật trong khi một ngọn giáo và khiên chỉ có giá trị bằng hai. solidi, một thanh kiếm và bao kiếm được định giá là bảy, mũ bảo hiểm là sáu, và "áo dài kim loại" là mười hai. [45] Scramasaxes và đầu mũi tên có rất nhiều trong các ngôi mộ của người Frank mặc dù các nhà sử học Byzantine không gán chúng cho người Frank.

Bằng chứng về Gregory và về Lex Salica ngụ ý rằng người Frank đầu tiên là một dân tộc kỵ binh. Trên thực tế, một số nhà sử học hiện đại đã đưa ra giả thuyết rằng người Frank sở hữu rất nhiều xác ngựa đến mức họ có thể sử dụng chúng để cày ruộng và do đó công nghệ nông nghiệp tiến bộ hơn so với các nước láng giềng của họ. Các Lex Ribuaria chỉ định rằng giá trị của ngựa cái giống với giá trị của bò hoặc của khiên và giáo, hai solidi và một con ngựa bảy hoặc giống như một thanh kiếm và bao kiếm, [45] cho thấy rằng ngựa tương đối phổ biến. Có lẽ các tác giả Byzantine coi ngựa Frankish là không đáng kể so với kỵ binh Hy Lạp, điều này có lẽ chính xác. [46]

Quân đội Merovingian Sửa đổi

Thành phần và phát triển Chỉnh sửa

Cơ sở quân sự của người Frank kết hợp nhiều thể chế La Mã có từ trước ở Gaul, đặc biệt là trong và sau các cuộc chinh phục của Clovis I vào cuối thế kỷ 5 và đầu thế kỷ 6. Chiến lược quân sự thẳng thắn xoay quanh việc nắm giữ và chiếm lấy các trung tâm kiên cố (castra) và nói chung các trung tâm này do các đơn vị đồn trú của milities hoặc laeti, những người từng là lính đánh thuê La Mã gốc Đức. Trong suốt Gaul, hậu duệ của những người lính La Mã tiếp tục mặc quân phục của họ và thực hiện các nhiệm vụ nghi lễ của họ.

Ngay bên dưới vị vua Frank trong hệ thống cấp bậc quân sự là leudes, những người đã tuyên thệ nhậm chức của ông ta, những người thường là 'những người lính cũ' đang phục vụ khi rời khỏi tòa án. [47] Nhà vua có một vệ sĩ ưu tú được gọi là truste. Các thành viên của truste thường được phục vụ trong centannae, các khu định cư đồn trú được thành lập cho mục đích quân sự và cảnh sát. Đội cận vệ hàng ngày của nhà vua được tạo thành từ antrustiones (những người lính cao cấp từng là quý tộc trong quân đội) và pueri (lính cấp dưới chứ không phải quý tộc). [48] ​​Tất cả những người đàn ông cấp cao đều có pueri.

Quân đội Frankish không chỉ bao gồm người Frank và người Gallo-La Mã, mà còn có người Saxon, Alans, Taifals và Alemanni. Sau cuộc chinh phục Burgundy (534), các thể chế quân sự được tổ chức tốt của vương quốc đó đã được tích hợp vào vương quốc Frank. Đứng đầu trong số này là đội quân thường trực dưới sự chỉ huy của Patrician of Burgundy.

Vào cuối thế kỷ thứ 6, trong các cuộc chiến do Fredegund và Brunhilda xúi giục, các quốc vương Merovingian đã đưa một yếu tố mới vào quân đội của họ: thuế địa phương. Một lực lượng bao gồm tất cả những người đàn ông khỏe mạnh của một quận, những người được yêu cầu báo cáo nghĩa vụ quân sự khi được gọi, tương tự như nghĩa vụ quân sự. Thuế địa phương chỉ áp dụng cho một thành phố và các vùng phụ cận. Ban đầu, chỉ ở một số thành phố ở phía tây Gaul, ở Neustria và Aquitaine, các vị vua mới có quyền hoặc quyền lực để tăng thuế. Các chỉ huy của các đơn vị địa phương luôn luôn khác với các chỉ huy của các đồn trú thành thị. Thường thì những người trước đây được chỉ huy bởi các thống kê của các quận. Một trường hợp hiếm hơn nhiều là mức thuế chung, áp dụng cho toàn bộ vương quốc và bao gồm cả nông dân (pauperesngười kém cỏi). Các khoản thu chung cũng có thể được thực hiện trong các công quốc gốc xuyên Rhenish vẫn còn ngoại giáo theo lệnh của một quốc vương. Người Saxon, Alemanni và Thuringii đều có thể chế thuế và các quốc vương Frank có thể phụ thuộc vào thuế của họ cho đến giữa thế kỷ thứ 7, khi các công tước gốc bắt đầu cắt đứt quan hệ với chế độ quân chủ. Radulf của Thuringia kêu gọi tăng thuế cho một cuộc chiến tranh chống lại Sigebert III vào năm 640.

Chẳng bao lâu, thuế địa phương lan sang Austrasia và các vùng Gaul ít người La Mã hóa hơn. Ở cấp độ trung gian, các vị vua bắt đầu tăng thuế lãnh thổ từ các vùng của Austrasia (nơi không có các thành phố lớn có nguồn gốc từ La Mã). Tuy nhiên, tất cả các hình thức thu thuế dần dần biến mất vào thế kỷ thứ 7 sau thời kỳ trị vì của Dagobert I. Dưới cái gọi là rois fainéants, các khoản thu đã biến mất vào giữa thế kỷ ở Austrasia và sau đó ở Burgundy và Neustria. Chỉ ở Aquitaine, nơi nhanh chóng trở nên độc lập với chế độ quân chủ Frank trung ương, các thể chế quân sự phức tạp vẫn tồn tại cho đến thế kỷ thứ 8. Vào nửa cuối của thế kỷ thứ 7 và nửa đầu của thế kỷ thứ 8 ở Merovingian Gaul, những người đứng đầu quân đội đã trở thành những ông trùm giáo dân và giáo hội với những nhóm vũ trang của họ được gọi là thuộc hạ. Các khía cạnh khác của quân đội Merovingian, chủ yếu có nguồn gốc từ La Mã hoặc những đổi mới của các vị vua quyền lực, đã biến mất khỏi hiện trường vào thế kỷ thứ 8.

Chiến lược, chiến thuật và trang bị Chỉnh sửa

Quân đội Merovingian sử dụng áo khoác thư, mũ sắt, khiên, thương, kiếm, cung tên và ngựa chiến. Trang bị của các đội quân tư nhân giống như của Gallo-La Mã chiết suất của Đế chế quá cố. Một phần tử mạnh mẽ của kỵ binh Alanic định cư ở Armorica đã ảnh hưởng đến phong cách chiến đấu của người Breton từ thế kỷ 12. Các khoản thu đô thị của địa phương có thể được trang bị hợp lý và thậm chí được gắn kết, nhưng các khoản thu chung hơn bao gồm pauperesngười kém cỏi, những người chủ yếu là nông dân buôn bán và mang theo vũ khí kém hiệu quả, chẳng hạn như nông cụ. Các dân tộc phía đông sông Rhine - người Frank, người Saxon và thậm chí cả người Wends - những người đôi khi được kêu gọi phục vụ, mặc áo giáp thô sơ và mang theo vũ khí như giáo và rìu. Vài người trong số những người đàn ông này đã được gắn kết. [ cần trích dẫn ]

Xã hội Merovingian có bản chất quân sự hóa. Người Franks đã tổ chức các cuộc họp thường niên vào mỗi Marchfeld (ngày 1 tháng 3), khi nhà vua và các quý tộc của ông tập hợp trên những cánh đồng rộng lớn và xác định mục tiêu của họ cho mùa vận động tranh cử tiếp theo. Các cuộc họp là sự thể hiện sức mạnh thay mặt cho nhà vua và là cách để ông giữ được lòng trung thành trong quân đội của mình. [49] Trong các cuộc nội chiến của họ, các vị vua Merovingian tập trung vào việc trấn giữ các địa điểm kiên cố và sử dụng các động cơ bao vây. Trong các cuộc chiến tranh chống lại kẻ thù bên ngoài, mục tiêu thường là thu được chiến lợi phẩm hoặc thực thi triều cống. Chỉ ở những vùng đất bên ngoài sông Rhine, người Merovingian mới tìm cách mở rộng quyền kiểm soát chính trị đối với các nước láng giềng của họ.

Về mặt chiến thuật, người Merovingian đã vay mượn rất nhiều từ người La Mã, đặc biệt là về chiến tranh bao vây. Chiến thuật chiến đấu của họ rất linh hoạt và được thiết kế để đáp ứng các tình huống cụ thể của trận chiến. Chiến thuật hạ gục được sử dụng không ngừng. Kỵ binh tạo thành một phân khúc lớn của một đội quân [ cần trích dẫn ], nhưng quân đội đã sẵn sàng xuống xe để chiến đấu trên bộ. Người Merovingian có khả năng nâng cao lực lượng hải quân: chiến dịch hải quân do Theuderic I tiến hành chống lại người Đan Mạch vào năm 515 có sự tham gia của các con tàu vượt biển và các phương tiện sông được sử dụng trên sông Loire, Rhône và Rhine.

Chỉnh sửa ngôn ngữ

Trong bối cảnh ngôn ngữ hiện đại, ngôn ngữ của người Frank đầu tiên được gọi là "Tiếng Frank cổ" hoặc "Tiếng Pháp cổ" và những thuật ngữ này đề cập đến ngôn ngữ của người Frank trước khi xuất hiện sự thay đổi phụ âm tiếng Đức cao, diễn ra giữa năm 600. và 700 CE. Sau sự thay đổi phụ âm này, phương ngữ Frank tách ra, với những phương ngữ sẽ trở thành tiếng Hà Lan hiện đại không trải qua sự thay đổi phụ âm, trong khi tất cả những phương ngữ khác đều làm như vậy ở các mức độ khác nhau. [50] Do đó, sự khác biệt giữa tiếng Hà Lan cổ và tiếng Frankish cổ phần lớn là không đáng kể, với tiếng Hà Lan Cổ (còn gọi là tiếng Pháp cổ thấp) là thuật ngữ được sử dụng để phân biệt giữa các biến thể bị ảnh hưởng và không bị ảnh hưởng sau sự thay đổi phụ âm tiếng Đức thứ hai nói trên. . [51]

Ngôn ngữ Frank chưa được chứng thực trực tiếp, ngoài một số lượng rất nhỏ các bản khắc chữ runic được tìm thấy trong lãnh thổ Frank đương thời như bản khắc Bergakker. Tuy nhiên, một lượng đáng kể từ vựng tiếng Frank đã được tái tạo lại bằng cách kiểm tra các từ vựng tiếng Đức ban đầu được tìm thấy trong tiếng Pháp Cổ cũng như thông qua việc tái tạo so sánh thông qua tiếng Hà Lan. [52] [53] Ảnh hưởng của Old Frankish đối với từ vựng và âm vị học Gallo-La Mã đương đại, từ lâu đã là những câu hỏi tranh luận của giới học thuật. [54] Ảnh hưởng thẳng thắn được cho là bao gồm các chỉ định của bốn hướng cơ bản: thứ ba "phia Băc", sud "miền Nam", est "đông" và ouest "tây" và ít nhất 1000 từ gốc bổ sung. [53]

Mặc dù người Frank cuối cùng sẽ chinh phục toàn bộ Gaul, những người nói tiếng Frankish dường như chỉ mở rộng với số lượng vừa đủ sang phía bắc Gaul để có tác dụng ngôn ngữ. Trong vài thế kỷ, miền bắc Gaul là một lãnh thổ song ngữ (tiếng Latinh Vulgar và tiếng Frankish). Ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản, trong chính phủ và của Giáo hội là tiếng Latinh. Urban T. Holmes đã đề xuất rằng một ngôn ngữ Đức tiếp tục được các quan chức công cộng ở phía tây Austrasia và Bắc Neustria sử dụng vào cuối những năm 850, và rằng nó đã hoàn toàn biến mất như một ngôn ngữ nói trong suốt thế kỷ 10 từ những vùng mà chỉ Ngày nay người ta nói tiếng Pháp. [55]


Nơi nào Man rợ đến từ?

Các bản ghi đầu tiên của từ Man rợ bằng tiếng Anh có từ những năm 1540. Cuối cùng nó xuất phát từ tiếng Hy Lạp bárbaros, có nghĩa là "không phải tiếng Hy Lạp" hay nói chung là "nước ngoài".

Tiếng Hy Lạp bárbaros có liên quan đến tiếng Phạn barbara, có nghĩa là "nói lắp" và cũng được dùng để chỉ những người không phải là người Aryan.Cơ sở cuối cùng của những thuật ngữ này được cho là sự bắt chước một người nào đó nói một ngôn ngữ hoàn toàn không thể hiểu được, như thể họ chỉ nói từ đó. quán ba hơn và hơn. Nguồn gốc này biểu thị mức độ xúc phạm của từ Man rợ có thể được khi được sử dụng theo những cách nhất định. Việc phác họa một ngôn ngữ không quen thuộc như một ngôn ngữ thô sơ đơn giản chỉ vì ngôn ngữ đó không quen thuộc sẽ gây khó chịu giống như cách gọi một người là Man rợ có thể là khi nó nhằm mục đích khử nhân tính của chúng do sự khác biệt của chúng.


Người man rợ và Đế chế La Mã

Ngay từ đầu, cần phải hiểu ý nghĩa của từ Barbarian trong mối quan hệ với Đế chế La Mã và người La Mã. Mặc dù theo thông lệ, người ta thường gọi những người Goth, Kẻ phá hoại, Franks, v.v., là Người man rợ, nhưng thuật ngữ này không được sử dụng với ý nghĩa chế nhạo hơn những gì người Hy Lạp có nghĩa là để mô tả những người ngoại tộc.

Những người được gọi là man rợ — người Goth, kẻ phá hoại, người Frank, v.v., đã được người La Mã biết đến từ rất lâu trước khi họ chinh phục phương Tây. Trên thực tế, đế chế vào thế kỷ thứ tư chứa đầy những kẻ man rợ Latin hóa Gothic và Vandal.

Trong đế chế, Goth hay Vandal được người La Mã gọi như vậy vì nguồn gốc gia đình Gothic hoặc Vandal của anh ta, nhưng trong chừng mực luật pháp La Mã lo ngại thì anh ta cũng là một người La Mã tốt như bất kỳ ai khác. Sự khác biệt giữa một người La Mã và một người man rợ Latinh hóa khác nhau về mức độ tỷ lệ thuận với sự hấp thụ văn hóa Latinh của người man rợ.

Người Đức, tức là những người man rợ phục vụ với số lượng khổng lồ trong các quân đoàn La Mã và được thừa nhận mọi quyền lợi hợp pháp của một người La Mã thực thụ.

Vì nghĩa vụ quân sự là một cách chắc chắn để được ưu tiên chính trị, nên nhiều người man rợ bắt đầu là quân nhân đã kết thúc sự nghiệp của mình với tư cách là quan chức cấp cao của nhà nước. Không ai nghi ngờ khả năng của họ hoặc mong muốn trở thành những người La Mã tốt. Có được sự giàu có và quyền lực, họ kết hôn với những gia đình cao quý nhất của đế chế, vì dòng máu Đức đặc biệt không bị xã hội hổ thẹn.

Sự khác biệt duy nhất giữa những người man rợ sống trong đế chế với tư cách là người La Mã và phục vụ trong quân đoàn La Mã và những người man rợ sống bên kia biên giới của Đế chế La Mã là những người trước đây được trả tiền bởi Hoàng đế, có kỷ luật và văn hóa hơn, trong khi, sau đó là vô kỷ luật hơn, kém văn hóa hơn và được trả lương thấp.

Một người lính phá hoại tên là Stilicho đã được sủng ái rất nhiều dưới thời Hoàng đế Theodosius và đặc biệt là dưới thời hoàng đế Honorius, người con trai bất tài của ông ta, người kế vị làm hoàng đế phương Tây vào năm 395 sau Công nguyên, Stilicho được phong làm người yêu nước và là bậc thầy của quân đội La Mã, cuối cùng trở thành cha vợ. của Honorius và người cai trị trên thực tế của phương tây.

Alaric, nhà vua hay đúng hơn là Thủ lĩnh được bầu của Visigoth đã được Theodosius thừa nhận là một liên bang, tức là một đồng minh, và đóng quân dọc theo sông Danube. Do đó, những người man rợ không phải là một dân tộc vô danh đối với người La Mã hay đế chế.

Những người man rợ trước các cuộc xâm lược:

Vào thế kỷ thứ ba sau Công nguyên, các vùng đất xa hơn, biên giới của Đế chế La Mã là nơi sinh sống của người Moor hoặc người Berber ở Châu Phi, người Ả Rập và người Ba Tư ở tây Á, những người du mục Ural-Altaic trên cao nguyên Trung Á và thảo nguyên Caspi, và về phía tây bắc của người Đức và người Celt.

Trong số các dân tộc nói trên thuộc các nhóm ngôn ngữ khác nhau, người Ural-Altaics và người Celt người Đức có lưu ý đặc biệt, vì vào thế kỷ thứ năm, đế chế phương Tây đã tan rã do tác động của cuộc di cư của họ.

Trong nhóm Ural-Altaic thuộc về các dân tộc như người Scythia, người Magyars, người Mông Cổ, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Tartars, người Avars, người Bulgars, người Huns, v.v. Họ là những người du mục và sẽ lùa đàn của họ từ nơi này sang nơi khác để đồng cỏ và trú ẩn. Họ sẽ di chuyển trên lưng ngựa với rất ít lều, thảm và đồ dùng để lùa gia súc của họ trước đây.

Họ không cần bất kỳ tổ chức chính trị nào ngoài kỷ luật thông lệ của bộ tộc do tộc trưởng thi hành.

Với nghề nghiệp bình thường của một cuộc sống mục vụ, những người du mục đã thêm vào đó là những người hành nghề marauders thô lỗ & nhút nhát. Các cuộc đột kích thường xuyên hơn không, chỉ đơn thuần là để cướp bóc, và lịch sử của Ấn Độ, Trung Quốc. Ba Tư, Syria và thậm chí cả Ai Cập là chứng tích về cái chết và sự hủy diệt lây lan bởi những người du mục này.

Thảo nguyên Cas & shypian đã tạo cho những người du mục này một con đường cao tốc dễ dàng vào trung tâm Lục địa Châu Âu, và vào thế kỷ thứ tư, người Huns tiến vào Châu Âu qua con đường này đã khủng bố những người cư ngụ trên biên giới La Mã.

Người Huns, như được miêu tả bởi các nhà biên niên sử của đế chế & # 8220những con thú giống hơn là đàn ông — với thân hình ngồi xổm, chân vòng kiềng và khuôn mặt xấu xí được đánh dấu bằng đôi tai nổi bật, mũi tẹt, mắt xếch, da ngăm đen và tóc tua tủa. Và đằng sau vẻ ngoài đáng ghét của họ, được tăng cường bởi thói quen bẩn thỉu của họ, là một sự hung dữ hoàn toàn cứng rắn khiến những kẻ phản diện văn minh hơn của họ nản lòng. & # 8221

Nổi bật trong số các nạn nhân của người Huns là người Slav sinh sống trên các vùng đất phía bắc thảo nguyên Pontic, ngày nay được gọi là Trung Nga. Nhưng cuối cùng khi các dân tộc thích chiến tranh hơn - người Đức và người Huns, v.v., chiến đấu và giết hại lẫn nhau và đẩy về phía tây để tàn phá các tỉnh của La Mã, người Slav đã lặng lẽ chiếm đóng các vùng đất trống ở Đông Âu và biến nó thành Slavơ gần như vững chắc. .

Người Celt hay người Gaul như cách gọi của người La Mã trong thời đại sớm hơn nhiều, đã sinh sống trên các vùng đất rừng ở Bắc Âu đến tận cùng phía đông sông Elbe. Từ đó, họ đã từng di cư qua dãy Alps và đe dọa quét sạch nước Cộng hòa Rome nhỏ bé lúc bấy giờ.

Họ cũng đã vượt sông Rhine và định cư tại đất nước có tên là Gaul (Pháp). Với sự Latinh hóa của người Celt và người Gaul, các phương ngữ Celt đã biến mất và chúng bị trộn lẫn với người Địa Trung Hải.

Những dân tộc mà người La Mã gọi là Germani, Người Đức tức là người Đức, lúc đầu sống ở các vùng đất có biên giới và e dè trên vùng Baltic. Sau đó họ tiến về phía Nam và vượt qua đất nước nằm giữa sông Elbe và sông Rhine, từ đó họ tiến xa hơn về phía nam đã bị các lực lượng phòng thủ La Mã kiểm soát. Từ Tacitus & # 8217 Germania, chúng ta biết đến những đặc điểm cơ thể của người Đức.

Anh ấy mô tả người Đức có & # 8220 Đôi mắt xanh hung dữ và mái tóc hơi đỏ, thân hình to lớn, đặc biệt mạnh mẽ để tấn công, nhưng cũng không kém phần kiên nhẫn trong việc làm việc chăm chỉ, ít có khả năng & chịu được nóng và khát, mặc dù do khí hậu và thổ nhưỡng, họ đã phải chịu lạnh và đói. & # 8221 Caesar trong các bài Bình luận của mình đã mô tả họ phụ thuộc vào săn bắn và đánh cá. Tacitus nhấn mạnh họ nông nghiệp và nhút nhát.

Trong khi công việc trên cánh đồng nông nghiệp chỉ còn lại những người không thể chiến đấu, những người khác tham gia vào các cuộc chiến đấu và săn bắn, cho vay và cướp bóc. Của cải của người Đức bao gồm chủ yếu là gia súc, ngựa và các động vật khác. Ở biên giới La Mã, tiền xu La Mã đóng vai trò là phương tiện trao đổi, nhưng trong nội địa, gia súc và gia súc nói chung đã phục vụ mục đích đó.

Từ Tacitus, chúng tôi biết đến một số lượng lớn các bộ lạc Đức. Vào thế kỷ thứ ba, những người Goth tấn công về phía nam từ Baltic đã đánh chiếm các tỉnh Danubian.

Họ đe dọa toàn bộ biên giới châu Âu và cuối cùng đã bị Marcus Aurelius kiểm tra. Nhưng tất cả đều giống nhau, Aurelius buộc phải để chúng thuộc quyền sở hữu của Dacia. Trong khi đó, ba liên minh hùng mạnh của các bộ lạc Đức đã cố thủ triệt để. Họ là Alamans (& # 8216allmen & # 8217), Franks (& # 8216the free & # 8217) và Saxons (& # 8216the dagger man & # 8217).

Sự thiếu hụt quân đội trong các quân đoàn La Mã và những nỗ lực cải tổ hệ thống quân sự của Diocletian & # 8217 đã kêu gọi một số lượng lớn quân đội đạt được mục tiêu là nửa triệu người, dẫn đến việc tuyển mộ người Moor châu Phi, người Ả Rập Syria và người Đức của các khu vực giáp ranh của Đế chế La Mã.

Quá trình này dẫn đến dòng chảy của người Moor, người Ả Rập và người Đức vào Đế chế La Mã và thậm chí toàn bộ các bộ lạc, ví dụ: Người Visigoth, người Vandals, v.v., được nhận vào Đế chế La Mã với tên gọi faederati, tức là những đồng minh được giao đất để đổi lấy nhiệm vụ tuần tra biên giới của đế chế.

Thoạt đầu, những sự sắp xếp như vậy là đủ bình thường, nhưng nó chỉ đơn thuần là một tai nạn đáng tiếc mà cuối cùng những sự sắp xếp như vậy đã gây ra hậu quả bi thảm. Những rắc rối đã phủ bóng lên họ trước đó và những người Goth tham gia vào một cuộc cãi vã bạo lực với một số quan chức cao tay của La Mã, dẫn đến trận chiến Adrianople, vào năm 378 sau Công nguyên, trong đó Balens bị giết.

Tuy nhiên, Hoàng đế Theodosius đã khôi phục lại hòa bình và người Goth đã trung thành bảo vệ các biên giới của Theodosius trong suốt triều đại của ông.

Sự sụp đổ của Đế chế Những kẻ man rợ trong thế kỷ thứ năm:

Vị vua Gothic Alaric, người mà Theodosius đã định cư ở biên giới La Mã khi faederati bắt chước Stilicho và với sự đồng ý dường như của Arcadius, đã lãnh đạo nhóm Gothic của mình chống lại Ý. Stilicho, người đang phải đối mặt với các cuộc nổi dậy khác ở Ý, một số & shyhow đã tập hợp quân đội của mình và cầm chân Alaric cho đến năm 408 thành công.

Honorius, ghen tị với sức mạnh ngày càng tăng của Stilicho và khó chịu với hậu quả xấu xa của việc cố gắng đưa đế chế Arcadius & # 8217 dưới sự kiểm soát của mình, đã khiến anh ta bị xử tử vì tội phản quốc. Điều này dẫn đến sự hỗn loạn lớn hơn và Honorius tự giam mình trong pháo đài Ravenna và để cho mọi thứ diễn ra như ý muốn.

Alaric bắt đầu các cuộc đàm phán với Honorius mà không dẫn đến kết quả gì, và Alaric đã khiến Rome phải phục tùng và trao thành phố kiêu hãnh cho quân đội của mình trong ba ngày & # 8217 cướp bóc (410).

Nhưng cái chết của Alaric ngay sau đó đã cắt đứt anh ta giữa kế hoạch chiến dịch tàn nhẫn của anh ta. Honorius nhận thấy hệ thống phòng thủ của mình hoàn toàn sụp đổ, gọi lại quân đội La Mã đóng ở Anh và rời bỏ đất nước đó cho sự thương xót dịu dàng của người Picts và người Scotland và cuối cùng là người Anglo-Saxon của Đức.

Trên khắp các biên cương, bây giờ bị tước bỏ quân bảo vệ, tràn vào đám rợ chủ để làm bất cứ điều gì chúng thích với các tỉnh của đế quốc.

Gaul phương Bắc bị người Frank, người Alamans và người Burgundi chiếm đóng, người Vandals và đồng minh của họ chiếm Aquitaine và Tây Ban Nha. Những người Visigoth trong thế giới xấu tính & nhút nhát đã bầu chọn anh trai Alaric & # 8217s (anh rể và e dè với một số người), cho vương quyền Visigoth và mối quan hệ hôn nhân giữa anh ta và em gái của Honorius đã dẫn & # 8216 đến một loại liên minh La Mã.

Người Visigoth hiện đã xâm chiếm miền nam Gaul, đánh bại và buộc người Vandals phải từ bỏ Tây Ban Nha và chạy sang châu Phi. Ở đó, vua Vandal là Gaiseric đã bảo đảm toàn bộ lãnh thổ phía tây Tripoli và Orga & coi nó là một vương quốc độc lập và biến nó thành căn cứ của những cuộc thám hiểm bá đạo về phía bắc và phía đông.

Khi các vấn đề ở phía tây đang ở trong tình trạng khó khăn như vậy, người Huns đã mở rộng quyền thống trị của họ từ Caspi đến sông Rhine và chỉ tha cho đế chế Đông La Mã vì hoàng đế Đông La Mã đã trả tiền cho họ bằng cách tống tiền đẹp trai. Nhưng dưới sự lãnh đạo mới và mạnh mẽ của Attila, họ đã quyết định tổ chức opera & e thẹn rộng lớn hơn và tiến hành chống lại Đế chế La Mã phía tây.

Trong khi đó, Valentinian đã trở thành hoàng đế và yếu đuối và bất cần không thể làm bất cứ điều gì để ngăn chặn mối đe dọa. Nhưng sư phụ của quân đội của mình Aetius đã chiến đấu chống lại những kẻ xâm lược và với sự hỗ trợ có thể của Visi & shygoth, ông đã thành công trong việc đánh bại quân Huns trong trận chiến nổi tiếng trên cánh đồng Catalaunian (451) ngày nay được gọi là Champaigne.

Điều này chỉ khiến Attila chuyển hướng từ Gaul đến Ý nhưng cái chết của ông vào năm 453 đã dẫn đến sự tan vỡ và tan rã của nhóm Hun và người Huns không còn là mối đe dọa đối với đế chế.

Sự tan rã của tộc Hun đã mang lại thời gian nghỉ ngơi cho đế chế phía Tây nhưng tình trạng bên trong đế chế ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Vị hoàng đế tiếp theo là Valentinian III đã đưa Aetius vào chỗ chết và được các thuộc hạ của Aetius trả thù bằng cách ám sát chính Valentinian (455). Vua Vandal là Gaiseric đã nắm bắt cơ hội và đưa đám Vandal của mình lên Tiber và cướp phá thành Rome.

Cơ cấu chính trị của đế chế phía Tây giờ đây đã tan thành từng mảnh và các ông chủ quân đội và các quan chức cấp cao cũng như các chỉ huy của lính đánh thuê & lính đánh thuê Đức đã hạ bệ hoàng đế này đến hoàng đế khác cho đến năm 476, một Odoacer quyết định chấm dứt hình thức vô ích của việc đặt một hoàng đế. trên ngai vàng.

Ông đã phế truất vị hoàng đế cuối cùng của một cậu bé bù nhìn, được gọi là Romulus Augustulus một cách ngượng ngùng và gửi phù hiệu của văn phòng bỏ trống của đế chế phía Tây cho Zeno, người đã trở thành hoàng đế của đế chế phía đông trong thời gian này sau khi dòng dõi Theodosius bị tuyệt chủng. Odoacer lúc này đã được trao cho danh hiệu custo & shymary của vương quốc và về mặt lý thuyết, các đế chế phía Tây và phía Đông đang được cai trị bởi một vị hoàng đế.

Bản chất của man rợ Các cuộc xâm lược:

Đế chế La Mã ở phía tây đã không bị sụp đổ do bất kỳ cú sốc nào về cuộc chinh phục của nước ngoài hoặc trở nên tàn bạo thông qua bất kỳ cuộc tấn công có chủ ý nào vào nền văn hóa cổ đại. Do đó, cái gọi là các cuộc xâm lược man rợ, rất khó xác định. Từ cuối thế kỷ thứ tư, đã có rất nhiều người man rợ, tức là người Đức, phục vụ cho đế chế.

Họ đang phục vụ trong quân đội La Mã cũng như trong chính phủ La Mã dân sự và được định cư ở biên giới của đế chế và được coi là đồng minh hoặc faederati. Sự du nhập của những người được gọi là man rợ vào Đế chế La Mã đã không làm phát sinh bất kỳ cuộc nội chiến hay rapine nào.

Các cuộc xâm nhập man rợ lớn đưa người Frank, Alamans, Burgundians, Vandals, v.v., vào trong biên giới La Mã không làm ảnh hưởng đến địa vị pháp lý của hoàng đế. Những người mới đến này đều đã được hợp pháp hóa. Ngay cả khi các Hoàng đế La Mã trở nên không hơn gì những con rối trong tay của những kẻ man rợ & nhút nhát thì hình thức và sự thể hiện địa vị hợp pháp của hoàng đế vẫn được giữ lại.

Sự phế truất của Romulus Augustulus, vị Hoàng đế cuối cùng của Hoàng đế La Mã bởi Odoacer về mặt pháp lý không có nghĩa là sự kết thúc của Đế chế La Mã, bởi vì, ông công nhận chủ quyền của Zeno ở phía đông Đế chế La Mã và ít nhất là về mặt pháp lý nếu không nói là thực tế hay thực sự, sự thống nhất của các đế chế phía đông và phía tây dưới thời Zeno.

Do đó, nó đã được nhận xét bởi một nhà văn châu Âu hiện đại rằng về mặt pháp lý và kỹ thuật & # 8220 Không có sự xâm lược & e dè cũng như man rợ, không có sự sụp đổ cũng như sự kết thúc của đế chế phương tây. & # 8221

Tuy nhiên, thực tế vẫn là phần phía tây của đế chế đã kết thúc trong điều kiện có sự thống nhất của đế chế và Zeno bất chấp lòng trung thành được khuyến khích của Odoacer biết thực tế của vị trí và Odoacer cũng nhận thức được. sức mạnh của chính mình.


The Goths and the Huns: Sức ép man rợ lên thành Rome

Người La Mã đã có nhiều cuộc đối đầu với nhiều nhóm man rợ khác nhau trong nhiều thế kỷ. (Hình ảnh: Museo nazionale romano di palazzo Altemps / Miền công cộng)

Nguồn gốc của từ 'Barbarian'

Thuật ngữ 'man rợ' là một từ Hy Lạp chỉ đơn giản có nghĩa là những người không thể nói tiếng Hy Lạp. Nhưng cuối cùng nó đã trở thành một nhãn hiệu đáng ghét được người Hy Lạp và La Mã sử ​​dụng để biểu thị hầu hết bất kỳ nhóm nào mà họ coi là kém văn minh hơn chính họ.

'Những kẻ man rợ' chiến đấu chống lại La Mã ở Gaul, Đức, Tây Ban Nha, Anh và Balkans không phải là một xã hội hay nền văn minh thống nhất, mà là hàng chục bộ tộc riêng biệt, mỗi bộ tộc có văn hóa, truyền thống, ngôn ngữ và thực hành tôn giáo cụ thể của riêng mình. .

Đây là bản chuyển biên từ loạt video Đế chế La Mã: Từ Augustus đến Sự sụp đổ của La Mã. Xem nó ngay bây giờ, Wondrium.

Bộ lạc 'man rợ'

Tuy nhiên, hầu hết các nhóm này kết thúc chủ yếu là du mục hoặc bán dị thường. Họ không xây dựng các thành phố rất lớn như các nền văn minh định cư, nông nghiệp ở lưu vực Địa Trung Hải.

Nền kinh tế của nhiều nhóm man rợ dựa trên việc chăn gia súc, đặc biệt là gia súc, nhiều hơn so với nền kinh tế La Mã. Nếu chế độ ăn uống điển hình của người La Mã bao gồm ngũ cốc Địa Trung Hải gồm ngũ cốc, dầu ô liu và rượu vang, thì bữa ăn ưa thích của một người 'man rợ' là thịt đỏ, các sản phẩm từ sữa và bia.

Cơ cấu chính trị của họ có xu hướng theo bộ lạc, với mỗi nhóm do lãnh chúa hoặc thủ lĩnh của riêng mình lãnh đạo. Một số bộ lạc đôi khi có thể đoàn kết lại với nhau dưới một số vị vua đặc biệt có uy tín, nhưng những liên minh như vậy thường tồn tại trong thời gian ngắn.

Về mặt xã hội, đây là những xã hội do nam giới thống trị, trong đó quan hệ họ hàng đóng một vai trò quan trọng. Họ có xu hướng thiện chiến và sử dụng hầu hết sức lực của mình để chiến đấu với nhau, với các cuộc đột kích và giao tranh phổ biến hơn các trận chiến quy mô lớn.

Các cuộc giao tranh đầu tiên của người La Mã với 'Barbarians'

La Mã đã chiến đấu với các nhóm bộ lạc phương Bắc khác nhau trong một nghìn năm. Trong thời kỳ Cộng hòa, những nhân vật như Marius đã có được danh tiếng to lớn trong việc chống lại quân xâm lược Đức, và Julius Caesar đã làm nên danh tiếng của mình bằng cách chinh phục người Gaul.

Trong suốt thời kỳ đầu của đế chế, các cuộc đụng độ và đôi khi là chiến tranh toàn diện, chống lại vô số quốc gia ‘man rợ’ dọc theo biên giới sông Rhine và sông Danube luôn là mối bận tâm thường xuyên. Những cuộc xung đột này đã bao gồm những chiến thắng vĩ đại cho La Mã, nhưng cũng đã có những thảm họa lớn.

Tuy nhiên, bản thân sự tồn tại của đế chế hiếm khi bị đe dọa, và không một kẻ man rợ thù địch nào đặt chân đến thành phố Rome trong tám thế kỷ. Tuy nhiên, tất cả điều này đã thay đổi vào cuối thế kỷ thứ 4, khi những kẻ man rợ trở thành mối đe dọa nghiêm trọng hơn.

Trận chiến Adrianople

Valens là Hoàng đế La Mã đầu tiên chết trong trận chiến chống lại một đội quân man rợ. (Hình ảnh: Bảo tàng Capitoline / Miền công cộng)

Dấu hiệu quan trọng đầu tiên của thời đại mới này là vào ngày 9 tháng 8 năm 378 sau Công nguyên, khi Hoàng đế Đông La Mã Valens dẫn đầu một đội quân La Mã chiến đấu chống lại lực lượng xâm lược của người Goth gần thành phố Adrianople ở Thrace.

Vị hoàng đế buộc quân đội của mình phải hành quân suốt buổi sáng trên địa hình nóng nực, bụi bặm mà không hề nghỉ ngơi. Khi những đội quân mệt mỏi và khát nước của ông cuối cùng cũng đến được đồn Gothic vào giữa buổi chiều, họ không phải là đối thủ của những kẻ man rợ. Toàn bộ quân đội La Mã bị quét sạch, và bản thân Valens cũng gục ngã trên chiến trường.

Cái chết của Valens là một điềm báo đáng ngại cho tương lai. Đây là lần đầu tiên những người man rợ phương bắc được cho là không văn minh đã giết một hoàng đế La Mã.

Người Goth và người Huns

Trận Adrianople chắc chắn là một thảm họa đối với La Mã, và nó chứng tỏ rằng đế chế rất dễ bị tổn thương trước các cuộc xâm lược man rợ khá lớn. Cuộc di cư Gothic dẫn đến trận chiến đã diễn ra trên quy mô lớn hơn hầu hết các cuộc xâm lăng man rợ trước đây.

Tuy nhiên, để thực sự hiểu điều gì đã thay đổi và tại sao người Goth lại giảm xuống với số lượng như vậy, chúng ta cần phân tích một sự kiện khác trong lịch sử. Điều khiến người Goth xung đột với La Mã là hành động của một nhóm man rợ khác: người Huns.

Sức mạnh của Huns

Người Huns là những người du mục đi lang thang trên thảo nguyên Trung Á. Họ là những kỵ binh và cung thủ xuất chúng, và được nhiều người lo sợ vì sự hung dữ của các cuộc tấn công của họ.

Sức mạnh quân sự của họ dựa trên sự kết hợp của ba yếu tố: tính cơ động cực kỳ cao xuất phát từ lối sống du mục gần như thuần túy của họ, các chiến thuật đánh và chạy tinh vi mà họ sử dụng trong trận chiến, chẳng hạn như các cuộc rút lui giả vờ thường xuyên dụ kẻ thù phục kích và khả năng thuần thục của họ. của một loại cung định kỳ composite đặc biệt mạnh mẽ, mang lại cho những mũi tên của chúng tầm bắn xa và lực xuyên lớn.

Người Huns có một xã hội cực kỳ khắc nghiệt, tàn bạo dựa trên việc đánh phá và trộm cắp, và họ có thể đi những quãng đường rộng lớn trên con ngựa của mình.

Áp lực di cư từ người Huns

Vào khoảng thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, người Huns bắt đầu di cư ổn định về phía tây ra khỏi quê hương truyền thống của họ, chuyển sang lãnh thổ của một nhóm khác, người Alans.

Sau khi đánh bại người Alans và kết hợp nhiều người trong số họ vào quân đội của họ, người Huns tiến xa hơn về phía tây, xâm lấn vào vùng đất của Gothic Greuthungi. Họ lần lượt bị đánh bại, với nhiều người bỏ chạy về phía tây trước người Huns.

Valens đồng ý để & # 8216barbarians & # 8217 tị nạn vượt sông Danube vào lãnh thổ La Mã. (Hình ảnh: Sau Eduard Bendemann / Miền công cộng)

Bộ lạc Gothic tiếp theo bị người Huns xâm chiếm là Tervingi, sống ở biên giới của Đế chế La Mã. Khi họ cũng không thể đối phó với người Huns, cùng với những người tị nạn từ Greuthungi, họ đã gửi một yêu cầu đến Hoàng đế Valens.

Họ đã xin phép, cùng với những người tị nạn Greuthungi, vượt sông Danube và ẩn náu trong lãnh thổ La Mã.

Valens đồng ý nhận họ và cung cấp thực phẩm để đổi lấy nghĩa vụ quân sự. Tuy nhiên, các quan chức địa phương tham nhũng của La Mã đã lừa dối người Goth một cách vô liêm sỉ và không thực hiện được các mối quan hệ hàng hóa đã hứa đã đổ vỡ, và kết quả là Trận chiến Adrianople.

Người Huns đã thiết lập một hiệu ứng domino khổng lồ kéo dài khắp châu Á và châu Âu, thay đổi nhóm này sang nhóm khác. Kết quả cuối cùng của những phong trào này là sức ép man rợ gia tăng đối với Đế chế La Mã.

Những câu hỏi thường gặp về người Goth và người Huns

Thuật ngữ 'man rợ' là một từ Hy Lạp chỉ đơn giản có nghĩa là những người không thể nói tiếng Hy Lạp. Nhưng & # 8216barbarian & # 8217 đã trở thành một nhãn hiệu đáng ghét được người Hy Lạp và La Mã sử ​​dụng để biểu thị hầu hết bất kỳ nhóm nào mà họ coi là kém văn minh hơn chính họ.

Nền kinh tế của nhiều nhóm man rợ dựa trên việc chăn gia súc. Cơ cấu chính trị của những người man rợ có xu hướng theo bộ lạc, với mỗi nhóm do lãnh chúa hoặc thủ lĩnh của chính nó lãnh đạo. Đây là những xã hội do nam giới thống trị, trong đó quan hệ họ hàng đóng một vai trò quan trọng. Họ có xu hướng hiếu chiến và sử dụng hầu hết năng lượng của họ để chiến đấu với nhau.

Người Huns là một nhóm người chăn nuôi du mục, những người được biết đến với sức mạnh quân sự của họ. Họ là những kỵ binh và cung thủ xuất chúng, và được nhiều người lo sợ vì sự hung dữ của các cuộc tấn công của họ.

Người Huns bắt đầu di cư đều đặn về phía tây, đầu tiên là đánh bại người Alans, sau đó là người Gothic Greuthingi, và sau đó là người Tervingi. Cuộc di cư này đã tạo ra một áp lực man rợ đối với La Mã.


Sự phân cực âm dương của Trung Quốc

Quan sát kỹ hơn về Trung Quốc sẽ xác thực những nghi ngờ của Toynbee. Trung Quốc có những từ cổ đại cho cả "văn minh" và "man rợ" mà ngày nay vẫn được sử dụng. Wenming nghĩa đen là để chỉ một nền văn hóa tươi sáng và rõ ràng sở hữu chữ viết, nghệ thuật và văn học. Trong thế giới cổ điển của Trung Quốc, thuật ngữ được sử dụng nhiều nhất cho man rợ là hu (râu), làm phát sinh các biểu hiện như huche (nói những điều vô nghĩa) (xem Wilkinson, trang 724). Từ tiếng Hán có nghĩa là man rợ kết hợp cả ý tưởng của người La Mã về xà cừ ("người có râu") và ý tưởng trong tiếng Hy Lạp về quầy bar ("nói chuyện vô nghĩa"). Biểu hiện của triều đại nhà Hán yiyi cồng yi ("sử dụng những kẻ man rợ để tấn công những kẻ man rợ") (xem Wilkinson, trang 723) gợi nhớ đến việc Julius Caesar triển khai kỵ binh Đức và Gallic khuất phục tại Alesia chống lại những kỵ binh Gallic của Vercetorix (xem Caesar, trang 186, 218, 221).

Mặc dù người Hy Lạp, La Mã và Nhật Bản chia sẻ quan điểm tập trung về các nền văn minh tương ứng của họ, nhưng chỉ có người Trung Quốc mới đặt tên cho họ như vậy. Trong thời kỳ Ngụy và Tấn (220 & # x2013 420 ce), Zhongguo (Trung Quốc) và Huaxia (Cathay) được chuyển thành Trung Hoa (Trung Hoa Văn hóa) (xem Smith, trang 3), làm cho nền văn minh vừa là địa lý vừa là văn hóa thực thể cho tất cả dưới thiên đường. Ngay cả ngày nay, thuật ngữ cho "vương quốc trung lưu" vẫn được giữ lại trong tên của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (Zhonghua đồng nhân dân tệ gôngheguo ). Như Richard Smith, một nhà sử học nổi tiếng của Trung Quốc, khẳng định: "Cuộc chinh phục man rợ khẳng định và củng cố thế giới quan Trung tâm này hơn là phá vỡ nó" (trang 3). Giống như Toynbee, Smith nhìn nhận mọi khía cạnh của nền văn minh Trung Quốc, bao gồm cả sự xâm nhập man rợ, đều tuân theo các cực của âm và dương. Ông viết: "Âm và dương lúc đó là (1) các lực lượng vũ trụ tạo ra và hoạt hóa tất cả các hiện tượng tự nhiên (2) các thuật ngữ được sử dụng để xác định các mô hình tăng và giảm lặp lại, theo chu kỳ, sáp nhập và suy yếu (3) các phạm trù so sánh, mô tả các mối quan hệ nhị nguyên. vốn dĩ đã không bình đẳng nhưng hầu như luôn bổ sung cho nhau ”(tr. 4). Do đó, âm và dương là hai mặt đối lập được liên kết điều hòa lẫn nhau, cùng cấu thành nên vũ trụ học Trung Quốc. Khi Smith viết rằng "các ranh giới của Trung Quốc bị sáp nhập và suy yếu để phản ứng với sự bùng nổ định kỳ của sự bành trướng của Trung Quốc hoặc cuộc xâm lược 'man rợ'" (trang 11), ông lặp lại nhịp điệu phổ quát của Toynbee đối với các nền văn minh là "sự luân phiên vĩnh viễn của một trạng thái Âm của yên lặng với một đợt bùng nổ hoạt động của Yang "(1960, trang 188).


Các cuộc xâm lược man rợ

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Các cuộc xâm lược man rợ, các phong trào của các dân tộc Germanic bắt đầu trước năm 200 trước Công nguyên và kéo dài cho đến đầu thời Trung cổ, phá hủy Đế chế Tây La Mã trong quá trình này. Cùng với những cuộc di cư của người Slav, những sự kiện này là yếu tố hình thành nên sự phân bố của các dân tộc ở châu Âu hiện đại.

Các dân tộc Germanic có nguồn gốc từ khoảng năm 1800 sau sự chồng chất của những người Battle-Axe từ Văn hóa Corded Ware ở miền Trung nước Đức trên một quần thể văn hóa cự thạch trên bờ biển phía đông Biển Bắc. Trong thời kỳ đồ đồng, các dân tộc Germanic đã lan rộng qua miền nam Scandinavia và thâm nhập sâu hơn vào nước Đức giữa các con sông Weser và Vistula. Liên hệ với Địa Trung Hải trong thời đại này được thực hiện thông qua việc buôn bán hổ phách, nhưng trong thời kỳ đồ sắt, các dân tộc Germanic đã bị người Celt và Illyrian cắt đứt khỏi Địa Trung Hải. Văn hóa Đức suy giảm, dân số ngày càng tăng cùng với điều kiện khí hậu ngày càng tồi tệ đã khiến người Đức tìm kiếm những vùng đất mới xa hơn về phía nam.

Theo một nghĩa nào đó, Đế chế La Mã đã bị "man rợ" trước khi các cuộc xâm lược man rợ bắt đầu một cách nghiêm túc. Vùng đất bị bỏ trống bởi dân số La Mã ngày càng giảm đã bị những người nhập cư - người Đức và những người khác - từ bên ngoài biên giới chiếm đóng. Các quân đoàn La Mã chủ yếu được tuyển mộ từ người Đức và những người không phải người La Mã khác, một số người trong số họ thậm chí còn nổi lên màu tím của đế quốc. Vì vậy, cuối cùng, hoàng đế La Mã, với người bảo vệ và hộ gia đình của mình, cai trị một đế chế bị khai thác để lấp đầy ngân khố của mình, về cơ bản không thể phân biệt được với những tù trưởng man rợ mà ông đã đụng độ.

Các cuộc di cư của các dân tộc Đức không phải là du mục, cũng như không được tiến hành đồng loạt. Nhiều thành viên của các nhóm di cư vẫn ở lại quê hương ban đầu của họ hoặc định cư tại các điểm dọc theo tuyến đường di cư. Ngay cả trước năm 200 bce, các bộ lạc Germanic đầu tiên đã đến hạ lưu sông Danube, nơi con đường của họ bị triều đại Antigonid của Macedonia ngăn cản. Vào cuối thế kỷ thứ 2 bce, những đoàn người di cư của Cimbri, Teutoni và Ambrones đã thâm nhập vào vùng đất Celtic-Illyrian và đến các rìa của biên giới La Mã, xuất hiện đầu tiên ở Carinthia (113 bce), sau đó ở miền nam nước Pháp, và cuối cùng là ở thượng Ý. Năm 102 bce, người La Mã đánh đuổi Teutoni và tiêu diệt quân đội của Cimbri vào năm sau. Tuy nhiên, các bộ lạc Swabia đã tiến qua miền trung và miền nam nước Đức, và người Helvetii, một bộ lạc Celtic, buộc phải rút lui vào Gaul. Khi quân Đức dưới quyền của Ariovistus vượt qua thượng nguồn sông Rhine, Julius Caesar đã kiểm tra bước tiến của họ và phát động một cuộc phản công của người La Mã. Dưới thời hoàng đế Augustus, biên giới La Mã đã bị đẩy lùi đến tận sông Rhine và sông Danube.

Không lâu sau, sự gia tăng dân số đã buộc các dân tộc Germanic xung đột với La Mã một lần nữa. Từ 150 ce tình trạng bất ổn lan rộng giữa các bộ lạc ở ngoại vi La Mã, và kết quả là các cuộc chiến tranh giữa người La Mã và người Marcomanni đã đe dọa chính nước Ý. Marcus Aurelius đã ngăn chặn thành công cuộc tiến công của quân Đức và vận động mở rộng biên giới phía bắc của Rome, nhưng những nỗ lực này đã bị bỏ rơi sau khi ông qua đời. Gần như ngay lập tức, con trai của ông là Commodus đã tìm kiếm các điều khoản với người Đức, và ngay sau đó người Alemanni đã đẩy mạnh sông Main, tự thành lập mình trong Thập kỷ Agri vào năm 260 sau Công nguyên.

Trong khi đó, ở phía đông người Goth đã xâm nhập vào Bán đảo Balkan và Tiểu Á đến tận Síp, nhưng Claudius II đã kiểm tra bước tiến của họ tại Niš vào năm 269 ce. Làm giàu nhờ các cuộc chinh phạt của họ và gia nhập làm lính đánh thuê của đế quốc, người Goths trở thành một quần thể định cư, còn người La Mã thì bỏ rơi Dacia bên ngoài sông Danube. Tất cả mọi nơi trong các thị trấn của đế chế đều được củng cố, ngay cả bản thân Rome. Người Frank và người Saxon đã tàn phá các bờ biển phía bắc Gaul và nước Anh, và trong ba thế kỷ tiếp theo, các cuộc xâm lăng của các dân tộc Đức là tai họa của Đế chế phương Tây.

Vào thế kỷ thứ 4, sức ép của cuộc tiến công của người Đức ngày càng gia tăng ở các biên giới, và điều này dẫn đến sự thay đổi trong chính phủ của đế chế và gây ra những hậu quả đáng chú ý. Vào tháng 5 năm 330, Constantine I chuyển thủ đô từ Rome đến Constantinople, nhưng đế chế, từ Hadrian’s Wall đến Tigris, tiếp tục được quản lý thành công từ một trung tâm duy nhất. Tuy nhiên, điều này sẽ không duy trì lâu vì những nguy cơ ngày càng tăng từ bên ngoài đế chế khiến việc giám sát chặt chẽ hơn là điều cần thiết.

Tốc độ của các cuộc xâm lăng của người Đức đã tăng lên đáng kể dưới thời trị vì của hoàng đế Valens và những người kế vị ông. Những cuộc xâm lược này gồm hai loại: (1) di cư của toàn bộ dân tộc với các tổ chức phụ hệ hoàn chỉnh của họ còn nguyên vẹn và (2) các băng, lớn hơn hoặc nhỏ hơn, của những người di cư tìm kiếm đất đai để định cư, không có sự cố kết bộ lạc nhưng được tổ chức dưới sự lãnh đạo của quân đội. các tù trưởng. Người Goth và Kẻ phá hoại, và sau đó là người Burgundi và người Lombard, thuộc loại đầu tiên đến loại thứ hai thuộc về người Frank, những người “tự do” khỏi đồng bằng Saxon, và những kẻ xâm lược Saxon của Anh. Sự khác biệt là một yếu tố quan trọng. Người Goth, người Vandals, người Burgundians và người Lombard không bao giờ bén rễ trong đất, và lần lượt bị khuất phục, trong khi những người nhập cư Frankish và Saxon không chỉ duy trì bản thân mà còn thiết lập một chính thể hoàn toàn mới, dựa trên sự độc lập của đơn vị lãnh thổ, sau này trên là phát triển thành chế độ phong kiến.

Sự xuất hiện của người Huns ở đông nam châu Âu vào cuối thế kỷ thứ 4 đã đẩy lùi nhiều bộ lạc Germanic ở khu vực đó và buộc phải đụng độ thêm với người La Mã. Vào năm 378, người Goth đã đánh bại và giết chết Valens trong một trận chiến gần Adrianople, nhưng người kế vị của ông, Theodosius I, đã có thể ngăn chặn triều đại của người Đức, tuy nhiên tạm thời. Sau cái chết của Theodosius vào năm 395, đế chế bị phân chia giữa các hoàng đế của phương Đông và phương Tây, và các hoàng đế tại Constantinople đã làm mọi thứ trong khả năng của mình để xua đuổi mọi mối đe dọa tiềm tàng ra khỏi thủ đô của họ và hướng tới các vùng đất của Đế chế phương Tây. Vào năm 406–407, người Germanic và các bộ lạc khác (người Vandals, Alani, Suebi và Burgundians) từ Silesia và thậm chí xa hơn về phía đông đã vượt sông Rhine trong chuyến bay của họ từ người Huns và xâm nhập đến tận Tây Ban Nha.

Alaric, vua của người Visigoth, cướp phá thành Rome vào năm 410, báo hiệu sự khởi đầu của sự kết thúc của Đế chế phương Tây. Ngay sau cái chết của Alaric vào cuối năm đó, người Goth đã truyền sang Gaul và Tây Ban Nha. Năm 429 Gaiseric, vua của người Vandals, vượt từ Tây Ban Nha sang châu Phi La Mã và tạo ra vương quốc Đức độc lập đầu tiên trên đất La Mã. Chẳng bao lâu người Vandals đã thiết lập mình như một sức mạnh hải quân lớn trong một thời gian chỉ huy Địa Trung Hải và tàn phá các bờ biển của Ý và Sicily. Trong khi đó, người Frank và người Burgundi đang tiến vào Đức và Gaul, và từ năm 449 trở đi, người Saxon, Angles và Jutes đã vượt qua bán đảo Jutland và chiếm đóng Anh. Khoảng thời gian này, người Huns, dưới quyền Attila, đã phát động một chiến dịch quan trọng vào Gaul. Vị tướng La Mã Flavius ​​Aetius, người cai trị Đế chế phương Tây trên mọi phương diện, ngoại trừ danh hiệu, đã tạo dựng liên minh với vua Visigoth là Theodoric I, và quân đội kết hợp của họ đã gây ra một cuộc tấn công nghiêm trọng đối với người Huns trong Trận chiến ở Đồng bằng Catalaunian (451).

Aetius bị hoàng đế Valentinian III sát hại vào tháng 9 năm 454, và sự kiện này đánh dấu sự hoàng hôn của quyền lực chính trị La Mã. Sáu tháng sau, Valentinian bị giết bởi hai thuộc hạ của Aetius, và ngai vàng của Đế quốc phương Tây trở thành cổ phần trong mưu đồ của các tù trưởng người Đức là Ricimer, Orestes và Odoacer, những người duy trì quyền kiểm soát thực sự thông qua các hoàng đế bù nhìn. Vào năm 476, sự kế vị của các hoàng đế phương Tây chấm dứt với sự chiếm đóng của Odoacer đối với Rome, và ngày này theo truyền thống được coi là ngày kết thúc của Đế chế Tây La Mã. Thượng viện La Mã quyết định rằng một hoàng đế là đủ và hoàng đế phương Đông, Zeno, nên cai trị toàn bộ đế chế.

Trong một thời gian, Theodoric, vua của người Ostrogoth, cai trị một vương quốc bao gồm Ý, Gaul và Tây Ban Nha. Sau khi ông qua đời vào năm 526, đế chế của người Ostrogoth bị tan vỡ, và những thay đổi đã diễn ra dẫn đến sự trỗi dậy của các vương quốc Germanic độc lập ở Gaul và Tây Ban Nha. Ở Gaul Clovis, vua của người Franks, đã thiết lập quyền lực của mình, và ở Tây Ban Nha, một vương quốc Visigothic với thủ đô tại Toledo hiện đã khẳng định nền độc lập của mình.

Dưới thời Justinian (527–565), Đế chế Byzantine dường như đã khôi phục lại quyền tối cao Địa Trung Hải từng do La Mã nắm giữ một cách công bằng. Vương quốc Vandal ở châu Phi đã bị phá hủy, và vào năm 552, tướng Narses của Byzantine tiêu diệt quyền lực của người Ostrogoth ở Ý. người Ba Tư đã được kiểm tra. Tuy nhiên, với cái chết của Justinian, những rắc rối bắt đầu. Năm 568, những người Lombard, dưới quyền của Alboin, xuất hiện ở Ý, họ đã chiếm lĩnh đến tận phía nam của Tiber, thành lập vương quốc của họ trên đống đổ nát của exarchate. Ở châu Á, hoàng đế Heraclius, trong một loạt chiến dịch chiến thắng, đã phá vỡ quyền lực của Ba Tư và thậm chí thành công trong việc mở rộng quyền thống trị của La Mã, nhưng Ý, để dành cho chính Ravenna và một vài thị trấn ven biển rải rác, đã bị mất vào tay đế chế mà theo lý thuyết vẫn là. hình thành một phần.

Việc rút ảnh hưởng của Byzantine khỏi Ý đã tạo ra một kết quả là tầm quan trọng không thể phóng đại của nó: sự phát triển quyền lực chính trị của giáo hoàng. Vào đầu thế kỷ thứ 6, Rome, dưới thời Theodoric, vẫn là thành phố của Caesars, và truyền thống cổ xưa của nó vẫn chưa bị phá vỡ. Vào cuối thế kỷ này, Rome, dưới thời Giáo hoàng Gregory Đại đế (590–604), đã trở thành thành phố của các giáo hoàng. Cùng với thành phố, các giáo hoàng đã tuyên bố về một số quyền thừa kế chính trị của Caesars, các giáo hoàng vĩ đại thời trung cổ, theo nghĩa chân thực hơn so với các hoàng đế thời trung cổ, là những người đại diện cho ý tưởng về sự thống nhất của đế quốc La Mã.


Nội dung

Từ ngữ dân tộc được chứng thực là WandaliWendilenses bởi Saxo, với tư cách là Vendill ở Old Norse, và như Wend (e) las bằng tiếng Anh cổ, tất cả đều quay trở lại dạng Proto-Germanic được tái tạo thành *Wanđilaz. [9] [10] Từ nguyên của tên vẫn chưa rõ ràng. Theo nhà ngôn ngữ học Vladimir Orel, nó có thể xuất phát từ tính từ *wanđaz ('quay, xoắn'), bản thân nó bắt nguồn từ động từ *wenđanan hoặc winđanan, có nghĩa là 'để gió'. [10] Ngoài ra, nó đã được bắt nguồn từ một gốc *wanđ-, có nghĩa là 'nước', dựa trên ý tưởng rằng ban đầu bộ tộc nằm gần Limfjord (một cửa biển ở Đan Mạch). [9] Tên cũng có thể được tìm thấy trong Tiếng Đức Cổ goilsēo và tiếng Anh cổ wendelsǣ ('Biển Địa Trung Hải'), cả hai nghĩa đen là 'Biển phá hoại'. [9] [11]

Nhân vật thần thoại Đức về Aurvandill đã được giải thích bởi Rudolf Phần lớn có nghĩa là 'Kẻ phá hoại tỏa sáng'. Chuyển tiếp nhiều giả thuyết rằng tên bộ lạc Kẻ phá hoại phản ánh sự tôn thờ Aurvandil hoặc Cặp song sinh thần thánh, có thể liên quan đến một huyền thoại nguồn gốc rằng các vị vua Phá hoại là hậu duệ của Aurvandil (có thể so sánh với trường hợp của nhiều tên bộ lạc Germanic khác). [12]

Một số tác giả thời trung cổ đã đánh đồng hai từ ngữ cổ điển, "Vandals" và Veneti, và áp dụng cả hai cho người Tây Slav, dẫn đến thuật ngữ Wends, đã được sử dụng cho các nhóm nói tiếng Slav khác nhau và vẫn được sử dụng cho người Lusatians. Tuy nhiên, các học giả hiện đại bắt nguồn từ "Wend" từ "Veneti", và không đánh đồng Veneti và Vandals. [13] [14] [15] [16]

Tên của những kẻ phá hoại được kết nối với tên của Vendel, tên của một tỉnh ở Uppland, Thụy Điển, cũng là tên của Thời kỳ Vendel của thời tiền sử Thụy Điển, tương ứng với thời kỳ đồ sắt cuối của Đức dẫn đến thời đại Viking. Mối liên hệ sẽ là Vendel là quê hương ban đầu của Những kẻ phá hoại trước Thời kỳ Di cư, và giữ lại tên bộ tộc của họ như một từ điển hình. Các quê hương có thể có của người Vandals ở Scandinavia là Vendsyssel ở Đan Mạch và Hallingdal ở Na Uy. [ cần trích dẫn ]

Khi những người Vandals cuối cùng đến sống bên ngoài Germania, họ không được coi là Germani của các tác giả La Mã cổ đại. Cả một nhóm nói tiếng Đông Đức khác, người Goth, hay người Norsemen (người Scandinavi đầu tiên), đều không được tính trong số Germani của người La Mã. [17]

Vì người Vandals nói tiếng Đức và thuộc nền văn hóa Đức sơ khai, họ được các học giả hiện đại xếp vào nhóm người Đức. [18]

Nguồn gốc

Nguồn cổ điển ban đầu

Đề cập sớm nhất về Kẻ phá hoại là từ Pliny the Elder, người đã sử dụng thuật ngữ Vandili theo một cách rộng rãi để xác định một trong những nhóm chính của tất cả các dân tộc Đức. Các bộ tộc trong danh mục này mà anh ấy đề cập là Burgundiones, Varini, Carini (nếu không thì không rõ) và Gutones. [19]

Tacitus đã đề cập đến Vandilii, nhưng chỉ trong một đoạn văn giải thích truyền thuyết về nguồn gốc của các dân tộc Germanic. Ông gọi họ là một trong những nhóm đôi khi được cho là một trong những bộ phận lâu đời nhất của những dân tộc này, cùng với Marsi, Gambrivii, Suebi nhưng không cho biết họ sống ở đâu, hoặc những dân tộc nào thuộc nhóm này. Mặt khác, Tacitus và Ptolemy đưa ra thông tin về vị trí của Varini, Burgundians và Gutones trong thời kỳ này, và những dấu hiệu này cho thấy rằng người Vandals trong thời kỳ này sống giữa sông Oder và Vistula. [20]

Ptolemy cũng đề cập đến người Silingi, những người sau này được coi là Kẻ phá hoại, sống ở phía nam của người Semnones, là người Suebians sống trên sông Elbe, và trải dài đến Oder. [21]

Hasdingi, người sau này đã lãnh đạo cuộc xâm lược Carthage, không xuất hiện trong các ghi chép bằng văn bản cho đến thế kỷ thứ hai và thời điểm diễn ra các cuộc chiến tranh Marcomannic. [22] Lacringi xuất hiện trong các ghi chép từ thế kỷ thứ 3. [23]

Lugii

Lugii, những người cũng được đề cập trong các nguồn cổ điển ban đầu ở cùng khu vực, có khả năng là cùng một người với những người Vandals. [5] [24] [25] [26] Người Lugii được Strabo, Tacitus và Ptolemy đề cập đến như một nhóm lớn các bộ lạc giữa Vistula và Oder. Strabo và Ptolemy hoàn toàn không đề cập đến Kẻ phá hoại, chỉ có Lugii, Tacitus đề cập đến họ trong một đoạn văn về tổ tiên của các dân tộc Đức mà không nói nơi họ sống, và ngược lại, Pliny the Elder đề cập đến Kẻ phá hoại chứ không đề cập đến Lugii. [20] Herwig Wolfram lưu ý rằng "Rất có thể người Lugian và người Vandals là một cộng đồng cư trú tại cùng một khu vực của người Oder ở Silesia, nơi đầu tiên nó nằm dưới sự thống trị của Celtic và sau đó là dưới sự thống trị của người Đức." [25]

Walter Pohl và Walter Goffart đã lưu ý rằng Ptolemy dường như phân biệt người Silingi với người Lugii, và vào thế kỷ thứ hai, người Hasdings, khi chúng xuất hiện trong ghi chép của người La Mã, cũng được phân biệt với người Lugii. [27]

Văn hóa Przeworsk

Trong khảo cổ học, người Vandals có liên hệ với nền văn hóa Przeworsk, nhưng nền văn hóa này có lẽ đã mở rộng qua một số dân tộc Trung và Đông Âu. Nguồn gốc, dân tộc và liên kết ngôn ngữ của họ đang được tranh luận rất nhiều. [5] [28] [29] [30] Những người mang văn hóa Przeworsk chủ yếu thực hành hỏa táng và đôi khi vô nhân đạo. [30]

Ngôn ngữ

Rất ít thông tin được biết về bản thân ngôn ngữ Vandalic, nhưng người ta tin rằng nó thuộc nhánh ngôn ngữ Đông Đức, như Gothic. Người Goth đã để lại kho ngữ liệu văn bản duy nhất thuộc loại ngôn ngữ Đông Đức, đặc biệt là một bản dịch từ thế kỷ thứ 4 của các sách Phúc âm. [31]

Giới thiệu về Đế chế La Mã

Vào thế kỷ thứ 2, hai hoặc ba dân tộc Vandal khác biệt đã thu hút sự chú ý của các tác giả La Mã, Silingi, Hasdingi và có thể cả Lacringi, những người xuất hiện cùng với Hasdingi. Chỉ có Silingi đã được đề cập trong các tác phẩm La Mã thời kỳ đầu, và có liên quan đến Silesia.

Những dân tộc này xuất hiện trong các cuộc Chiến tranh Marcomannic, dẫn đến sự tàn phá trên diện rộng và cuộc xâm lược đầu tiên của Ý trong thời kỳ Đế chế La Mã. [32] Trong Chiến tranh Marcomannic (166–180), Hasdingi (hay Astingi), do các vị vua Raus và Rapt (hoặc Rhaus và Raptus) lãnh đạo đã di chuyển về phía nam, tiến vào Dacia với tư cách là đồng minh của La Mã. [33] Tuy nhiên, cuối cùng họ đã gây ra vấn đề ở Dacia và tiến xa hơn về phía nam, hướng tới khu vực hạ lưu sông Danube. Cùng với Hasdingi là Lacringi, những người có thể cũng là Kẻ phá hoại. [34] [35]

Vào khoảng năm 271 sau Công nguyên, Hoàng đế La Mã Aurelian có nghĩa vụ bảo vệ trung lưu sông Danube chống lại những kẻ phá hoại. Họ làm hòa và ở lại bờ đông sông Danube. [33]

Năm 278, Zosimus (1.67) báo cáo rằng hoàng đế Probus đã đánh bại người Vandals và người Burgundi gần một con sông (đôi khi được đề xuất là người Lech, và gửi nhiều người trong số họ đến Anh. Trong cùng thời gian này, quân sư thứ 11 cho Maximian được giao vào năm 291, báo cáo hai các cuộc xung đột khác nhau bên ngoài đế chế, trong đó người Burgundi liên kết với Alamanni, và những người Vandals khác, có lẽ là Hasdingi ở vùng Carpathian, có liên hệ với Gepids.

Theo Jordanes ' Getica, Hasdingi xung đột với người Goth vào khoảng thời gian của Constantine Đại đế. Vào thời điểm đó, những kẻ Phá hoại này đang sống ở những vùng đất sau này là nơi sinh sống của người Gepid, nơi họ bị bao vây "ở phía đông [bởi] người Goth, ở phía tây [bởi] người Marcomanni, ở phía bắc [bởi] người Hermanduri và trên phía nam [bởi] nhà Sử học (Danube). " Người Vandals bị tấn công bởi vua Gothic Geberic, và vua Visimar của họ đã bị giết. [36] Người Vandals sau đó di cư đến Pannonia láng giềng, nơi, sau khi Constantine Đại đế (vào khoảng năm 330) cấp cho họ những vùng đất bên hữu ngạn sông Danube, họ đã sống trong sáu mươi năm tiếp theo. [36] [37]

Vào cuối thế kỷ thứ tư và đầu thế kỷ thứ năm, nổi tiếng magister militum Stilicho (mất năm 408), tể tướng của Hoàng đế Honorius, được mô tả là người gốc Vandal. Những kẻ phá hoại đã đột kích tỉnh Raetia của La Mã vào mùa đông năm 401/402. Từ điều này, nhà sử học Peter Heather kết luận rằng vào thời điểm này người Vandals nằm ở khu vực xung quanh sông Danube Trung và Thượng. [38] Có thể những người Phá hoại Danubian Trung như vậy là một phần của cuộc xâm lược Ý của vua Gothic Radagaisus vào năm 405–406 sau Công nguyên. [39]

Trong khi những người Phá hoại Hasdingian đã được thành lập ở Trung Danube trong nhiều thế kỷ, người ta vẫn chưa rõ nơi sinh sống của những người Phá hoại Silingian. [40]

Ở Gaul

Năm 405, những người Vandals tiến từ Pannonia đi về phía tây dọc theo sông Danube mà không gặp nhiều khó khăn, nhưng khi đến sông Rhine, họ gặp phải sự kháng cự từ người Frank, những người dân cư và kiểm soát các vùng La Mã hóa ở phía bắc Gaul. 20 nghìn người Vandals, bao gồm cả chính Godigisel, đã chết trong trận chiến kết quả, nhưng sau đó với sự giúp đỡ của người Alans, họ đã đánh bại người Frank, và vào ngày 31 tháng 12 năm 405 [41] những người Vandals đã vượt qua sông Rhine, có thể là trong khi nó bị đóng băng, để xâm lược Gaul, nơi mà họ đã tàn phá khủng khiếp. Dưới sự chỉ huy của con trai Godigisel là Gunderic, người Vandals đã cướp bóc theo cách của họ về phía tây và phía nam thông qua Aquitaine. Một hoặc nhiều câu trước kết hợp văn bản từ một ấn phẩm hiện thuộc phạm vi công cộng: Chisholm, Hugh, ed. (Năm 1911). "Kẻ phá hoại". Encyclopædia Britannica (Xuất bản lần thứ 11). Nhà xuất bản Đại học Cambridge.

Ở Hispania

Vào ngày 13 tháng 10 năm 409, họ vượt dãy núi Pyrenees vào bán đảo Iberia. Ở đó, người Hasdingi nhận đất từ ​​người La Mã, với tư cách là foederati, ở Asturia (Tây Bắc) và người Silingi ở Hispania Baetica (Nam), trong khi người Alans có đất ở Lusitania (Tây) và khu vực xung quanh Carthago Nova. [42] Suebi cũng kiểm soát một phần của Gallaecia. Người Visigoth, những người xâm lược Iberia theo lệnh của người La Mã trước khi nhận được các vùng đất ở Septimania (miền Nam nước Pháp), đã đè bẹp người Vandals Silingi vào năm 417 và người Alans vào năm 418, giết chết vị vua phía tây của Alan là Attaces. [43] Phần còn lại của người dân và tàn dư của Silingi, những người gần như bị xóa sổ, sau đó đã thỉnh cầu vua Vandal Gunderic chấp nhận vương miện Alan. Các vị vua Vandal sau này ở Bắc Phi đã tự phong cách cho mình Rex Wandalorum et Alanorum ("Vua của những kẻ phá hoại và Alans"). Vào năm 419 sau Công nguyên, những người Phá hoại Hasdingi đã bị đánh bại bởi một liên minh La Mã-Suebi chung. Gunderic chạy trốn đến Baetica, nơi anh ta cũng được xưng là vua của những kẻ phá hoại Silingi. [5] Năm 422, Gunderic đánh bại một cách dứt khoát liên minh La Mã-Suebi-Gothic do nhà yêu nước La Mã Castinus chỉ huy trong trận Tarraco. [44] [45] Nhiều khả năng là nhiều quân đội La Mã và Gothic đã bỏ chạy đến Gunderic sau trận chiến. [45] Trong 5 năm tiếp theo, theo Hydatius, Gunderic đã tạo ra sự tàn phá trên diện rộng ở phía tây Địa Trung Hải. [45] Năm 425, Kẻ phá hoại cướp phá quần đảo Balearic, Hispania và Mauritania, cướp phá Carthago Spartaria (Cartagena) và Hispalis (Seville) vào năm 425. [45] Việc chiếm được thành phố biển Carthago Spartaria đã tạo điều kiện cho Người phá hoại tham gia rộng rãi các hoạt động hải quân. [45] Năm 428, Gunderic chiếm được Hispalis lần thứ hai nhưng chết trong khi vây hãm nhà thờ của thành phố. [45] Ông được kế vị bởi người anh cùng cha khác mẹ của mình là Genseric, người mặc dù là con hoang (mẹ ông là nô lệ) nhưng đã giữ một vị trí nổi bật tại triều đình Vandal, lên ngôi một cách bất chấp. [46] Năm 429 Người Vandals rời Tây Ban Nha, nơi gần như hoàn toàn nằm trong tay người La Mã cho đến năm 439, khi người Sueves, giới hạn ở Gallaecia di chuyển về phía nam và chiếm được Emerita Augusta (Mérida), thành phố được coi là quản lý của La Mã cho toàn bộ bán đảo. [47]

Genseric thường được các nhà sử học coi là nhà lãnh đạo man rợ nhất trong Thời kỳ Di cư. [48] ​​Michael Frassetto viết rằng ông có lẽ đã đóng góp nhiều hơn vào việc phá hủy thành Rome hơn bất kỳ người nào cùng thời. [48] ​​Mặc dù những người man rợ kiểm soát người Hispania, họ vẫn chỉ bao gồm một thiểu số nhỏ trong số dân cư Hispano-La Mã lớn hơn nhiều, khoảng 200.000 trên 6.000.000. [42] Ngay sau khi chiếm được ngai vàng, Genseric bị tấn công từ phía sau bởi một lực lượng lớn của Suebi dưới sự chỉ huy của Heremigarius, người đã chiếm được Lusitania. [49] Đội quân Suebi này bị đánh bại gần Mérida và thủ lĩnh của nó là Hermigarius bị chết đuối ở sông Guadiana trong khi cố gắng chạy trốn. [49]

Có thể là tên Al-Andalus (và dẫn xuất của nó Andalusia) có nguồn gốc từ việc sử dụng tên của Kẻ phá hoại trong tiếng Ả Rập. [50] [51]

Vương quốc ở Bắc Phi

Thành lập

Những kẻ phá hoại dưới quyền Genseric (còn được gọi là Geiseric) đã vượt qua châu Phi vào năm 429. [53] Mặc dù con số không được biết rõ và một số nhà sử học tranh luận về tính hợp lệ của các ước tính, dựa trên khẳng định của Procopius rằng người Vandals và Alans đã lên tới con số 80.000 khi họ chuyển đến Bắc Phi. , [54] Peter Heather ước tính rằng họ có thể có một đội quân khoảng 15.000–20.000. [55]

Theo Procopius, người Vandals đến châu Phi theo yêu cầu của Bonifacius, người cai trị quân sự của khu vực. [56] Tìm cách thiết lập mình như một người cai trị độc lập ở châu Phi hoặc thậm chí trở thành Hoàng đế La Mã, Bonifacius đã đánh bại một số nỗ lực của người La Mã để khuất phục ông ta, cho đến khi ông bị làm chủ bởi bá tước Gothic châu Phi mới được bổ nhiệm, Sigisvult, người đã bắt được cả Hippo Regius và Carthage. [48] ​​Có thể Bonifacius đã tìm kiếm Genseric như một đồng minh chống lại Sigisvult, hứa hẹn đổi lại anh ta là một phần của châu Phi. [48]

Tiến về phía đông dọc theo bờ biển, người Vandal đối đầu với biên giới Numidian vào tháng 5 - tháng 6 năm 430 bởi Bonifacius. Các cuộc đàm phán đổ vỡ, và Bonifacius đã bị đánh bại. [57] [58] Bonifacius sau đó đã tự rào chắn bên trong Hippo Regius với quân Vandals bao vây thành phố. [53] Bên trong, Thánh Augustinô và các linh mục của ông đã cầu nguyện để được cứu trợ khỏi những kẻ xâm lược, biết rõ rằng sự sụp đổ của thành phố sẽ khiến nhiều người theo đạo Thiên chúa La Mã bị hoán cải hoặc chết. [ cần trích dẫn ]

Vào ngày 28 tháng 8 năm 430, ba tháng sau cuộc vây hãm, Thánh Augustinô (75 tuổi) qua đời, [59] có lẽ vì đói hoặc căng thẳng, vì những cánh đồng lúa mì bên ngoài thành phố nằm im và không được thu hoạch. Cái chết của Augustine đã gây sốc cho Nhiếp chính của Đế chế La Mã phương Tây, Galla Placidia, người lo sợ hậu quả nếu vương quốc của cô mất đi nguồn ngũ cốc quan trọng nhất. [58] Bà đã gây dựng một đội quân mới ở Ý và thuyết phục cháu trai của bà ở Constantinople, Hoàng đế Đông La Mã Theodosius II, gửi một đội quân đến Bắc Phi do Aspar chỉ huy. [58]

Khoảng tháng 7 - tháng 8 năm 431, Genseric gia tăng cuộc bao vây Hippo Regius, [57] giúp Bonifacius rút lui từ Hippo Regius về Carthage, nơi ông được gia nhập cùng quân đội của Aspar. Một thời gian vào mùa hè năm 432, Genseric đã đánh bại một cách rõ ràng lực lượng chung của cả Bonifacius và Aspar, điều này giúp anh ta chiếm được Hippo Regius mà không bị lật tẩy. [58] Genseric và Aspar sau đó đã thương lượng một số loại hiệp ước hòa bình. [57] Khi chiếm được Hippo Regius, Genseric đã biến nó thành thủ đô đầu tiên của vương quốc Vandal. [60]

Người La Mã và người Vandals đã ký kết một hiệp ước vào năm 435 trao cho người Vandals quyền kiểm soát Mauretania và nửa phía tây của Numidia. Genseric đã chọn phá vỡ hiệp ước vào năm 439 khi ông xâm chiếm tỉnh Proconsularis của Châu Phi và chiếm Carthage vào ngày 19 tháng 10. [61] Thành phố bị chiếm mà không có một cuộc chiến nào Những kẻ phá hoại tiến vào thành phố trong khi hầu hết cư dân đang tham dự các cuộc đua tại hippodrome . Genseric đã biến nó thành thủ đô của mình, và tự phong cho mình là Vua của những kẻ phá hoại và người Alans, để biểu thị việc đưa những người Alans ở phía bắc châu Phi vào liên minh của mình. [ cần trích dẫn ] Lực lượng của ông đã chiếm đóng Sardinia, Corsica và quần đảo Balearic, ông đã xây dựng vương quốc của mình thành một quốc gia hùng mạnh. Cuộc bao vây Palermo của ông vào năm 440 là một thất bại cũng như nỗ lực lần thứ hai xâm lược Sicily gần Agrigento vào năm 442 (Người Vandals chiếm hòn đảo từ năm 468–476 khi nó được nhượng lại cho Odovacer). [62] Nhà sử học Cameron gợi ý rằng quy tắc Vandal mới có thể không được người dân Bắc Phi không tán thành vì các chủ đất lớn thường không được ưa chuộng. [63]

Ấn tượng của các nguồn cổ xưa như Victor of Vita, Quodvultdeus, và Fulgentius of Ruspe là việc Vandal tiếp quản Carthage và Bắc Phi đã dẫn đến sự tàn phá trên diện rộng. Tuy nhiên, các cuộc điều tra khảo cổ học gần đây đã thách thức khẳng định này. Mặc dù Odeon của Carthage đã bị phá hủy, mô hình đường phố vẫn được giữ nguyên và một số tòa nhà công cộng đã được cải tạo. Trung tâm chính trị của Carthage là Đồi Byrsa. Các trung tâm công nghiệp mới xuất hiện trong các thị trấn trong thời kỳ này. [64] Nhà sử học Andy Merrills sử dụng một lượng lớn vật liệu Trượt Đỏ Châu Phi được phát hiện trên Địa Trung Hải có niên đại từ thời kỳ Phá hoại ở Bắc Phi để thách thức giả thiết rằng chế độ Phá hoại của Bắc Phi là thời kỳ kinh tế bất ổn. [65] Khi người Vandals đột kích Sicily vào năm 440, Đế chế Tây La Mã đã quá bận tâm đến chiến tranh với Gaul để phản ứng. Theodosius II, hoàng đế của Đế chế Đông La Mã, đã phái một đoàn thám hiểm để đối phó với người Vandals vào năm 441, tuy nhiên, nó chỉ tiến xa đến Sicily. Đế chế phương Tây dưới thời Valentinian III đã bảo đảm hòa bình với những kẻ phá hoại vào năm 442. [66] Theo hiệp ước, những kẻ phá hoại đã giành được Byzacena, Tripolitania, và nửa phía đông của Numidia, và được xác nhận quyền kiểm soát của Proconsular Africa [67] cũng như Kẻ phá hoại Vương quốc với tư cách là nhà nước man rợ đầu tiên chính thức được công nhận là một vương quốc độc lập trên lãnh thổ La Mã trước đây thay vì foederati. [68] Đế chế giữ lại phía tây Numidia và hai tỉnh Mauretanian cho đến năm 455.

Sack of Rome

Trong ba mươi lăm năm tiếp theo, với một hạm đội lớn, Genseric đã cướp phá bờ biển của các Đế chế phía Đông và phía Tây. Hoạt động phá hoại ở Địa Trung Hải nghiêm trọng đến mức tên của biển trong tiếng Anh cổ là Wendelsæ (i. e. Sea of ​​the Vandals). [69] Tuy nhiên, sau cái chết của Attila the Hun, người La Mã có thể đủ khả năng để chuyển sự chú ý của họ trở lại người Vandals, những người đang kiểm soát một số vùng đất giàu có nhất của đế chế cũ của họ.

Trong một nỗ lực để đưa những kẻ Phá hoại vào thế giới của Đế chế, Valentinian III đã đề nghị kết hôn của con gái mình với con trai của Genseric. Tuy nhiên, trước khi hiệp ước này có thể được thực hiện, chính trị lại đóng một vai trò quan trọng trong những sai lầm sai lầm của La Mã. Petronius Maximus giết Valentinian III và giành lấy ngai vàng phương Tây. Ngoại giao giữa hai phe tan vỡ, và vào năm 455, với một lá thư của Hoàng hậu Licinia Eudoxia, cầu xin con trai của Genseric giải cứu bà, những người Vandals đã chiếm Rome, cùng với Hoàng hậu và các con gái của bà là Eudocia và Placidia.

Biên niên sử Prosper of Aquitaine [70] đưa ra báo cáo duy nhất của thế kỷ thứ năm rằng, vào ngày 2 tháng 6 năm 455, Giáo hoàng Leo Đại đế đã tiếp Genseric và cầu xin ông ta tránh bị giết và hủy hoại bằng lửa, và hài lòng với việc cướp bóc. Tuy nhiên, liệu ảnh hưởng của Giáo hoàng có cứu được thành Rome hay không. Những kẻ phá hoại khởi hành với vô số đồ vật có giá trị. Eudoxia và con gái Eudocia được đưa đến Bắc Phi. [67]

Hợp nhất

Năm 456, một hạm đội Vandal gồm 60 tàu đe dọa cả Gaul và Ý đã bị phục kích và đánh bại tại Agrigentum và Corsica bởi tướng Tây La Mã Ricimer. [71] Năm 457, một đội quân hỗn hợp Vandal-Berber trở về với chiến lợi phẩm từ một cuộc đột kích ở Campania đã bị đánh bại trong một cuộc tấn công bất ngờ của Hoàng đế phương Tây Majorian tại cửa sông Garigliano. [72]

Do hậu quả của việc bao vây Vandal của Rome và cướp biển ở Địa Trung Hải, điều quan trọng đối với Đế chế La Mã là phải tiêu diệt vương quốc Vandal. Năm 460, Majorian phát động một cuộc viễn chinh chống lại người Vandals, nhưng bị đánh bại trong trận Cartagena. Vào năm 468, các đế chế Tây và Đông La Mã đã phát động một cuộc viễn chinh khổng lồ chống lại người Vandals dưới sự chỉ huy của Basiliscus, theo báo cáo là có 100.000 binh sĩ và 1.000 chiến thuyền. Người Vandals đã đánh bại quân xâm lược trong trận Cap Bon, bắt giữ hạm đội phương Tây, và tiêu diệt phương Đông thông qua việc sử dụng các tàu lửa. [66] Sau cuộc tấn công, người Vandals cố gắng xâm lược Peloponnese, nhưng bị người Maniots đánh lui tại Kenipolis với tổn thất nặng nề. [73] Để trả đũa, những kẻ Phá hoại đã bắt 500 con tin tại Zakynthos, hack họ thành nhiều mảnh và ném các mảnh này lên trên đường tới Carthage. [73] Năm 469, người Vandals giành được quyền kiểm soát Sicily nhưng bị Odoacer buộc phải từ bỏ nó vào năm 447 ngoại trừ cảng phía tây Lilybaeum (bị mất vào năm 491 sau một nỗ lực thất bại trong việc tái chiếm đảo). [74]

Trong những năm 470, người La Mã từ bỏ chính sách chiến tranh chống lại những người Vandal. Vị tướng phương Tây Ricimer đã đạt được một hiệp ước với họ, [66] và vào năm 476, Genseric đã có thể ký kết một "hòa bình vĩnh viễn" với Constantinople. Mối quan hệ giữa hai quốc gia giả định là một sự bình thường. [75] Từ năm 477 trở đi, người Vandals sản xuất tiền đúc của riêng họ, chỉ giới hạn ở các loại tiền có mệnh giá thấp bằng đồng và bạc. Tiền mệnh giá cao của đế quốc được giữ lại, thể hiện theo lời của Merrills "miễn cưỡng chiếm đoạt đặc quyền của đế quốc". [76]

Mặc dù người Vandals đã chống lại các cuộc tấn công từ người La Mã và thiết lập quyền bá chủ trên các hòn đảo phía tây Địa Trung Hải, nhưng họ lại kém thành công hơn trong cuộc xung đột với người Berber. Nằm ở phía nam của vương quốc Vandal, người Berber đã gây ra hai thất bại lớn cho người Vandal trong giai đoạn 496–530. [66]

Căng thẳng tôn giáo trong nước

Sự khác biệt giữa người Arian Vandals và các thần dân tộc Ba Ngôi của họ (bao gồm cả người Công giáo và người Donatists) là một nguồn căng thẳng thường xuyên ở quốc gia châu Phi của họ. Các giám mục Công giáo đã bị lưu đày hoặc bị giết bởi Genseric và giáo dân bị loại khỏi chức vụ và thường xuyên bị tịch thu tài sản của họ. [77] Ông bảo vệ các thần dân Công giáo của mình khi quan hệ của ông với Rome và Constantinople thân thiện, như trong những năm 454–57, khi cộng đồng Công giáo tại Carthage, không có người đứng đầu, được bầu làm giám mục Deogratias. Điều tương tự cũng xảy ra trong những năm 476–477 khi Giám mục Victor của Cartenna gửi ông, trong thời kỳ hòa bình, bác bỏ mạnh mẽ chủ nghĩa Ariô và không bị trừng phạt. [ cần trích dẫn ] Huneric, người kế vị Genseric, đã ban hành các sắc lệnh chống lại người Công giáo vào năm 483 và 484 trong một nỗ lực để gạt họ ra ngoài lề xã hội và biến Arian giáo trở thành tôn giáo chính ở Bắc Phi. [78] Nói chung, hầu hết các vị vua Phá hoại, ngoại trừ Hilderic, đã bắt bớ các Cơ đốc nhân Ba Ngôi ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn, cấm cải đạo đối với những người Phá hoại, các giám mục lưu vong và nói chung là gây khó khăn cho cuộc sống của những người Ba Ngôi. [ cần trích dẫn ]

Từ chối

Theo 1913 Bách khoa toàn thư Công giáo: "Genseric, một trong những nhân cách mạnh mẽ nhất của" kỷ nguyên Di cư ", đã qua đời vào ngày 25 tháng 1 năm 477, hưởng thọ 88 tuổi. Theo luật kế vị mà ông đã ban hành, thành viên nam lớn tuổi nhất của Hoàng gia sẽ kế vị. Vì vậy, ông được kế vị bởi con trai ông là Huneric (477–484), người lúc đầu dung túng người Công giáo, vì sợ Constantinople, nhưng sau năm 482 bắt đầu đàn áp người Manichae và người Công giáo. " [79]

Gunthamund (484–496), anh họ và người kế vị của ông, tìm kiếm hòa bình nội bộ với người Công giáo và ngừng bắt bớ một lần nữa. Bên ngoài, sức mạnh của Vandal đã suy giảm kể từ cái chết của Genseric, và Gunthamund đã mất sớm trong triều đại của mình, tất cả ngoại trừ một phần nhỏ phía tây Sicily vào tay người Ostrogoth, bị mất vào năm 491 và phải chịu áp lực ngày càng tăng từ Moors tự động.

Theo 1913 Bách khoa toàn thư Công giáo: "Trong khi Thrasamund (496–523), do sự cuồng tín tôn giáo của mình, thù địch với người Công giáo, thì ông ta tự bằng lòng với những cuộc đàn áp không đổ máu". [79]

Kết thúc đầy sóng gió

Hilderic (523–530) là vị vua Vandal khoan dung nhất đối với Giáo hội Công giáo. Ông đã cho nó quyền tự do tôn giáo, do đó các đại hội đồng Công giáo một lần nữa được tổ chức ở Bắc Phi. Tuy nhiên, ông không mấy quan tâm đến chiến tranh, và để nó cho một thành viên trong gia đình, Hoamer. Khi Hoamer thất bại trước người Moor, phe Arian trong hoàng gia đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy, giương cao ngọn cờ của chủ nghĩa Ariô quốc gia, và người anh em họ của ông là Gelimer (530–533) trở thành vua. Hilderic, Hoamer và người thân của họ bị tống vào tù. [80]

Hoàng đế Byzantine Justinian I đã tuyên chiến, với ý định khôi phục Hilderic lên ngai vàng Vandal. Hilderic bị phế truất bị sát hại vào năm 533 theo lệnh của Gelimer. [80] Trong khi một cuộc thám hiểm đang trên đường, một phần lớn quân đội và hải quân Vandal do Tzazo, anh trai của Gelimer, chỉ huy đến Sardinia để đối phó với một cuộc nổi loạn. Kết quả là, quân đội của Đế chế Byzantine do Belisarius chỉ huy đã có thể đổ bộ cách Carthage 10 dặm (16 km) mà không bị ảnh hưởng. Gelimer nhanh chóng tập hợp một đội quân, [81] và gặp Belisarius trong trận Ad Decimum, những kẻ phá hoại đang giành chiến thắng trong trận chiến cho đến khi anh trai của Gelimer là Ammatas và cháu trai Gibamund ngã trong trận chiến. Gelimer sau đó thất tình và bỏ trốn. Belisarius nhanh chóng chiếm Carthage trong khi những người Vandals còn sống sót chiến đấu. [82]

Vào ngày 15 tháng 12 năm 533, Gelimer và Belisarius lại đụng độ trong trận Tricamarum, cách Carthage khoảng 20 dặm (32 km). Một lần nữa, những người Vandals đã chiến đấu tốt nhưng đã tan vỡ, lần này khi anh trai của Gelimer là Tzazo ngã xuống trong trận chiến. Belisarius nhanh chóng tiến đến Hippo, thành phố thứ hai của Vương quốc Vandal, và vào năm 534, Gelimer đầu hàng kẻ chinh phục Byzantine, kết thúc Vương quốc của những kẻ phá hoại.

Bắc Phi, bao gồm bắc Tunisia và đông Algeria trong thời kỳ Vandal, lại trở thành một tỉnh của La Mã, từ đó người Vandal bị trục xuất. Nhiều người Vandals đã đến Saldae (ngày nay được gọi là Béjaïa ở phía bắc Algeria), nơi họ hòa nhập với người Berber. Nhiều người khác được đưa vào phục vụ hoàng gia hoặc chạy trốn đến hai vương quốc Gothic (Vương quốc Ostrogothic và Vương quốc Visigothic). Một số phụ nữ Vandal kết hôn với binh lính Byzantine và định cư ở bắc Algeria và Tunisia. Các chiến binh Vandal kén chọn nhất được thành lập thành năm trung đoàn kỵ binh, được gọi là Vandali Iustiniani, đóng quân ở biên giới Ba Tư. Một số đã vào dịch vụ tư nhân của Belisarius. [83] Năm 1913 Bách khoa toàn thư Công giáo nói rằng "Gelimer được đối xử danh dự và nhận được nhiều điền trang ở Galatia. Ông cũng được đề nghị cấp bậc của một nhà yêu nước nhưng phải từ chối vì ông không sẵn lòng thay đổi đức tin Arian của mình". [79] Theo lời của nhà sử học Roger Collins: "Những người Vandals còn lại sau đó được chuyển trở lại Constantinople để được gia nhập vào quân đội hoàng gia. Như một đơn vị sắc tộc riêng biệt, họ đã biến mất". [81] Một số người Vandals vẫn ở lại Bắc Phi trong khi nhiều người di cư trở lại Tây Ban Nha. [6] Năm 546, Dux phá hoại của Numidia, Guntarith, đào tẩu khỏi người Byzantine và dấy lên một cuộc nổi loạn với sự hỗ trợ của người Moorish. Anh ta có thể chiếm được Carthage, nhưng bị người Byzantine ám sát ngay sau đó.

Nhà sử học Byzantine ở thế kỷ thứ 6, Procopius đã viết rằng những người Vandals cao với mái tóc màu sáng:

Vì họ đều có thân hình trắng trẻo, tóc bạc, cao ráo và đẹp trai. [84]


Xem video: 10 ตนฉบบ อนแสนปาเถอนของ เทพนยายในฝน. ตำนานลลบ (Tháng BảY 2022).


Bình luận:

  1. Ken'ichi

    Đó là một cụm từ tuyệt vời

  2. Swift

    Nó đối với bạn một khoa học.

  3. Shaktijin

    You are mistaken. Tôi có thể chứng minh điều đó.

  4. Billie

    Với bạn, tôi hoàn toàn đồng ý.



Viết một tin nhắn